神學辭典：616 意義變換
616 意義變換
yìyì biànhuàn
TRANSSIGNIFICATION
參閱： 708708 體變 104104 目的變換 584584 聖體聖事
(一)概念說明：
(1) 意義變換transsignification一詞來自拉丁文，包括兩部分，significatio (指出、說明)，trans (通過、完全的變、徹底的變)。1)廣義而言，意義變換表示某一事物在指出其本來意義上的轉變；就是它本來指出一個意義，但以後它開始指出另一意義，和本來的意義大概也有點關係。2)狹義而言，意義變換是聖體聖事神學用的概念：餅酒兩形本來指出人在維持生命所需的食糧及飲料；但在感恩禮當中，在信仰團體當中，在紀念耶穌最後晚餐經文性的紀念中，餅酒兩形就指出新的信、望、愛的生命的食糧和飲料，就是復活的主耶穌基督。
(2) 在傳統神學之說明中，特別自十二世紀開始，神學要表達復活主的臨在，所用的哲學性之概念為體變，就是實體(本體)的變換。在中古時代，士林神學(參 19019 士林神學)靠亞里斯多德(Aristotle, 384-322)的分析，本體的意思是「站在下面的實體」，是不可見的、穩定的、使一事物變成某一個單位的事實。所謂附質，是外表的形象，都依靠實體。靠「體變」的概念，在天主教會的信仰中，在感恩禮中，成聖體聖血的行動中，麵餅的實體變成復活的主耶穌的實體，酒的實體變成復活的主耶穌的實體；餅不再是餅，酒不再是酒，只有餅酒的形象留下。
(二)今日系統神學：
(1) 它吸收一些現代人文科學及哲學及語言學的研究，而對象徵、語言、及意義有些新的、相當豐富的看法。今日系統神學也比較注意位際性的和動態性的思想。結果，今日系統神學要問下列的問題，例如：事實是什麼？實體是什麼？在今日特別強調作用及關係的思想當中，實體代表什麼？在動態看法中，所謂意義究竟包含什麼樣的事實？包括概念而已或包括概念所指出的真象？在傳統比較靜態的思想中，實體及附質比較強調一個個體內在的變，今日思想卻特別強調互動、互相依存、關係、團體。這些今日思想所強調的動態概念對所謂的傳統的體變思想，又帶來什麼新的解釋？新約有關耶穌基督在感恩禮的臨在究竟說什麼？在許多哲學家、聖經學家、系統神學家，如塞瓦基(F. Selvaggi)、哥倫布(C. Colombo)、巴吉歐奇(J. de Baciocchi)、華內斯德(A. Vanneste)、賓諾瓦(P. Benoit)、杜邦(J. Dupont)、賈洛(J. Galot)、蕭南伯(P. Schoonenberg)、墨爾德(G. Mulders)、拉內(K. Rahner)、史勒貝克斯(E. Schillebeeckx)的交談中，意義變換的概念就漸漸誕生了。它要用現代的人文科學及哲學的術語來解釋耶穌在聖體聖事中臨在的奧蹟。
(2) 今日系統神學應用下列三個概念來比較整體性的描寫，說明復活的主耶穌基督在聖體聖事內的救恩性的臨在：
1)體變(transsubstantiation)：教會訓導權還比較喜歡這一傳統的概念，因它特別清楚表示了無限天主的創造性的行動。因為只有天主可以使餅酒的實體變成復活的主的實體。這個概念特別強調天主的行動。
2)意義變換：特別清楚地表示餅酒兩個象徵方面的變化。象徵本來指出餅酒養育生命的意義，在聖體聖事中，餅酒在象徵意義上起了變換，它們在信仰團體中，開始指出耶穌基督實在性的救恩性臨在，因此，餅酒不再只象徵天主創造性的普通的臨在，而已成為動態性的象徵，意指此象徵賜給領受者生命的救主耶穌基督。「意義變換」這一概念和「體變」比較起來，它比較清楚地表示在同一聖體聖事所包含的意義轉變。
3)目的變換(transfinalization)：此字清楚地指出餅酒目的方面的變換，即其本來目的是營養，以維持人的生命，在聖體聖事中，餅酒的目的變作信仰生活的食糧和飲料。它使人和復活的主相遇，復活的主就是新的生命的來源，也就是說，在基督徒團體中，復活的主藉著聖體聖事與個人及團體分享祂與天父的共融，把聖神的愛送到別人的心中。「目的變換」和「體變」及「意義變換」比較起來，它特別強調聖體聖事包含的目的面。如此看來，三個概念更豐富的描述復活主在信仰團體感恩禮中的動態臨在。
參考書目：
Galot, J. "Théologie de la prence eucharistique." Nouvelle Revue Thélogique 85 (1963): 19-39.
Schillebeeckx, E. "Transsubstantiation, Trans-finalization, Transfiguration." Worship 40 (1966): 324-338.
Powers, J. M. Eucharistic Theology. New York:
Herder and Herder, 1967. 111-179.
谷寒松
作