神學辭典：631 對立的相合
631 對立的相合
duìlì dė xiānghé
COINCIDENCE OF OPPOSITES
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(一)概念說明：雖然作為形上學的原則，「對立的相合」(coincidence of opposites) 的觀念一次應用在古撒的尼克拉(Nicholas of Cusa, 1401-1464)的神哲學著述中，可是這種思想的根源老早就出現在東西方的思維中了。古希臘哲學家赫拉頡利圖(Heraclitus, 約535-465)就曾有「對立的和諧」(harmony of opposites)之說。聖奧斯定(Augustine, 354-430)也發現了「聰明的愚笨」(docta ignorantia)這種矛盾的真理。在中國，老子《道德經》中類似的例子屢見不鮮。可見東西方的智慧，本是異曲同工。
(二)內容描述：
(1) 根據尼克拉的看法，只當一個人意識到自己在認識真理的過程中心智的限制之時，他才能稱為智慧。因此，知識是學習得來的無知。人天賦有求知的慾望，他期望藉著理性思辨達到真理。可惜，人的心智永遠都無法達成自己的理想，就是完全地認識實在界；有限的心無法認識整體實在界，包括無限存有；只有無限絕對的神認識整體實在界，所以只有絕對的神有(是)無限絕對的真理。
(2) 尼克拉清楚知道人類理性的限制，它就好比一隻眼睛從許多不同的甚至相反對立的角度去看一個人的面貌一樣，每一個觀察都是對的，卻都只是片面而相對的。對於單一而不可分的真理，人類理智最多只能從許多角度去得到片面的認識。
(3) 要超越這限制，尼克拉採用新柏拉圖主義者(參 610610 新柏拉圖主義)的理念：當亞里斯多德主義者(參 221221 亞里斯多德主義)只看到多與對立的時候，他卻努力在「一」與「簡單」中尋求答案。他堅持在實體中，尤其在無限的天主裡，有「對立的相合」。天主是絕對的最大(無限)，祂擁有全部的圓滿，在祂以外沒有任何東西相反祂，限制祂；祂就是所有，是最大，是無限。不過，如果祂是最大，祂也是最小；祂同時是所有的極限，絕對的最大和絕對的最小。簡言之，在天主中，所有對立與矛盾都在完全的統一中得到和解。
(4) 天主既是絕對的最大，祂便包含一切，祂「包容」它們，也「展露」它們，因為萬物從祂而出，祂是它們的造物主，它們為祂所造。而造物主與受造物的和解在降生成人的聖言身上更達到了圓滿的地步。結合神與人、有限和無限於一身的降生聖言就是「對立的相合」的至高表徵。在祂(聖言)身上，所有的對立都渾然一體，在神與人的調和中得到統一。
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