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shénměi shénxué

THEOLOGY, AESTHETIC

參閱： 385385 神學  528528 象徵  698698 類比  387387 神學方法

(一)概念說明：

(1) 審美神學aesthetic theology一詞，第一義指：神學研討美、審美學與藝術，以其作為神學論述對象的部分；第二義指：從事神學，覺知神學不只是純理智，也當包含情與美感之事實的向度或態度。這裡審美神學不是指神學形式之美、表達上的高雅以及其呈現上的優美，而是指天人相遇、相合，創造與構思之美。

(2) 為清楚起見，有必要列出三個定義：

1)審美：屬於美感或審美學的因素；有美感及愛美的心態潛心及關心純情與感覺，有如與純理智並列。

2)審美學：哲學的一支，處理美、醜、崇高、詼諧等概念，如用於美術，為了要建立藝術作品評審的意義與正確性，以及加強或證明這種評審之真確的原則；有關美感的心理及情緒的研究。

3)藝術：根據審美學原則，意指美的、動人的、或超乎尋常意味的品質、創作、表達、或領域；隸屬於審美標準下的一類藝術品及活力充沛的活動，如繪畫、雕刻、素描、建築、文學、舞蹈與芭蕾(錄自Random House字典)。

(二)審美神學的意義由是而包含下列幾個方面：

(1) 審美神學擷取美、審美學與藝術的豐富世界為其神學論述的對象，使美的哲學思考更豐富；這是因為神學指出，三位一體的天主臨在於祂的受造物中。藉之以有限的方式顯示其無限之美。天主之美不能超越的啟示，發生在耶穌基督十字架上的死亡與復活中：在此，愛以其至深意涵，是徹底的、釋放的、超越的自我給予，在人類的歷史中顯露且決定性地呈現出來。上述最後析出的美與愛是不能分離的。「只有愛是可信的」，如巴爾大撒(H. Urs von Balthasar,1905-1988)說的，它以其固有之美吸引人內心最深處的自由。

(2) 審美神學不斷提醒神學：在接近基督的奧秘生活中，情與直覺美感的重要性；從事神學不只是構築概念系統，和純理智的堡壘；從事神學也包括直覺的感受與對奧秘的細微觸摸。

(3) 最後，審美神學應是基督徒藝術家推動靈感的力量；在這方面，審美神學要培養他們內在的信仰感受與體驗，並使他們以直覺地捕捉基督奧秘的整體。在神學本地化的努力上，希望審美神學在整個神學事業中也會扮演其特殊、豐富的角色。

谷寒松