神學辭典：125 民法
125 民法
mínfǎ
LAW, CIVIL
參閱： 254254 法律 423423 教會與國家 417417 教會社會思想
(一)概念說明：民法civil law或國法雖自稱為俗世的(laical)，但在俗化的過程中，教會的道理並未改變，即此權力在滿全合法的條件時，它是來自天主的(羅十三1～17；伯前二13～17)，而合理的法律依據良心，是該遵守的。
(二)有關民法應注意兩件事：
(1) 民主政體的普遍，引進了政治上的多元(即意識型態及政黨的多元)，為爭取權力而有政黨競爭。於是產生扭曲法律；不再注意公共利益，而只關心執政黨權益的引誘。當達到真正民主的國家不多，每個國民並未被視作主體而是客體時，這種引誘更大。
(2) 另一方面，教會當局雖然往往在原則上傾向於對政權的袒護，但是，教會因基督徒團體的身份卻處於先知性的自由立場，不同意接受一種只反映政黨意識型態的法律。
(三)民法的義務：由於一切成文法都是從自然律引申而出，人們有道德義務去遵守。人性立法者，由於他是對自然律的要求作具體的規定(例如交通規則是為避免車禍傷害人)，成為自然律的立法者─ 天主的代表。因此人制定的法律也約束人的良心，結果如果有人自由地及有意識地不服從法律，他的行為就形成倫理的罪過。
(四)服從民法(國法)：服從國家法律及依法所指派的長官，是治理社會所必要的。人的成長和發展是在社會生活之內，沒有法律和治理的人，社會無法有秩序。在下列三種情形下，民法會受到抗爭：
(1) 違反良心：政府所應該推行的公益內容，並不常得普遍的共識，因為在某些領域，往往關係某一政黨的意識型態。同時某些國民依照他們的良心無法行使法律所規定的某些行為(參 213213 良心)。
(2) 消極的不服從：成文法的對象應該是合乎道德的，假如法律不合理，即失去它的義務特色，不服從是合法的。
(3) 公開反抗：即積極的不服從。當一種法律或政權不再盡職，「嚴重侵犯人的基本權利，危害國家的公共利益」(PP 31)，在運用了一切非暴力的普通方法後，最後可用公開反抗及革命性的方法；此即教會傳統所承認的革命的權利。
王愈榮
作