神學辭典：93 正義
93 正義
zhèngyì
JUSTICE
參閱： 11011 人 16016 人權 169169 自然律
417417 教會社會思想 438438 基督徒人學
(一)概念說明：正義justice即忠誠地給予對方應得的同等或相稱權益。聖經對正義一詞有兩種用法：一是指全面性的美德，性質與其他品行不同；一是指遵守法律的命令。
(1) 整體性的、帶宗教色彩的正義：
1)在舊約，正義(sedaka)與忠心(hesed)及忠誠(emet)有密切的關係。一個人只有與雅威建立忠誠的關係，才堪稱為義；上主會向祂承諾生命之約(則十八9)。聖詠中義人受祝福，並不是因為他個別的作為，而是因為他整個生命忠誠的表達。依義而行即是說要擺脫所有破壞共融友愛的錯謬。伸張正義就是要剷除某些團體所蓄意造成的不平等待遇(依五三11)。正義的理想就是實現在人之內的良善(正義)，而這是透過天主自由的干預(成義，稱義)。上帝是一個「仁義的神和救主」(依四五21)，正義不是由人的力量而來，而是上帝的恩賜。
雅威一直以正義對待以色列子民(撒上十二7；六5；達九16)。總括來說，舊約中，天主的正義絕非報復或毀滅，而是豐沛的救恩，因為祂始終忠於自己與以色列子民所立的盟約。
2)新約中亦有關於正義的觀念。瑪竇與保祿(羅一17；三5～26)指出審判之日，正義必要來臨；這正義只有接受基督的福音才能獲得。一切倫理誡命的實踐並不是正義的條件，而是正義的表達。
耶穌是正義的導師(山中聖訓)。瑪竇福音中聖史強調正義包涵自罪惡中得到釋放；書信中保祿宗徒認為正義是一份恩賜，彰顯上帝對人類的救恩行動；而聖史路加認為正義就是人對上帝的敬畏，或整個在倫理方面的完好。
保祿認為正義是上主對人類的恩賜，在基督之內就是在上主的正義之內(格後五21～23)。天主的正義並不依靠法律顯示出來，而是靠信仰，因為信仰是達到正義的途徑。這方面的例子以瑪竇福音記載的若瑟(瑪利亞的丈夫) (瑪一19)最為顯明。此外，依據宗徒傳統，為履行正義必須忍受迫害(瑪五10)。
(2) 特殊、法律性的正義：
1)舊約：正義另一個用法較富司法色彩，即遵守法律的規範(箴言十一4，19；十二 28；申一16；十六18)。在歷史書及先知書中正義常被視為合理應得之權利(歐十12；依九6；十一4～5；十六5；3～4；撒下八15)。耶肋米亞指責富人不公義的行為，他們付給工人太低的工資，根本無法維持生活(耶廿二13～15)。智慧文學視正義為人與人之間公明嚴正的關係(約卅五8；訓五7)。
2)新約中正義的要義還包括自我節制(宗廿四25)；忠信、仁愛、堅貞與溫良(弟前六11)；也是慈善救濟的同義詞(格後九9～10)；亦代表公平審判的善行(默十九11)。
3)在教父時代，正義被解釋為救濟。如：巴西略(Basil, 約329-379)的路加福音聖經講解；盎博羅修(Ambrosius, 約339-397)的論義人納波特(列上廿一1～26)。
富有宗教意味的整體性正義及守法的特殊性正義，這兩種正義是有關連的，它們也能融合為一。
若人只視正義為一種關乎物件之獲得或交換的外在態度，那末，要達到兩種正義的融合，必定困難重重。他應該由人的重要性入手，因為人權較產權貴重多了。假如他重視人與天主親密如父子的關係，肯定人是屬於天主的，並願意奉上對天主堪當的獻禮，他就該履行公義，把自己完完全全奉獻給天主。因為天主是人類的大父，祂的愛召叫眾人合而為一，所以公義包括人與人之間要共享資源，守望相助，絕不自私自利。由此可見正義與愛德實在是不可分割的。為了成全愛德，愛天主、愛近人成為密不可分的重要條件(若壹四7～16)；而成全義德，則必須在個人甘心情願之下實踐愛德行為(格後八13～15)；因此新約在正義與愛德之間帶出一個存在性的辯証關係。
(二)正義的美德及其分類：
倫理神學中，正義是諸美德的中樞，因為它要求給予人應得的權益。但是所謂應得並不是說給每個人完全一樣；有時是比例性的等同。只有在一些人與人完全平等的事件中，才有完全平等的可能性；但在一些不同的情形下，每個人權益的程度及種類便會有所分別了：
(1) 交換正義(communicative justice)：要求施與受達到公平的平衡關係。行劫、詐騙與蓄意損毀都是破壞公正交易的行為。
(2) 分配正義(distributive justice)：視個人財物為社會大眾之資源，要求社會成員依照其地位、能力去分配義務及權利。以前，負責執行這正義者都是國家首長或公務員；到了民主時代，這個觀念傳遞到每個公民。權利與義務不只需按各人的情況公平分配，各人更應盡一己之力，投身整個社會的運作，以達公平分配的理想。鼓吹集體的自我主義便違反了分配正義的原則。
(3) 社會正義(social justice)：是公益的正義；包括法律及分配正義，但其主要關注的並不是純粹法律上的權利及義務；社會正義特別著重團體的天賦權利以及團體內各成員、各組合彼此間的關係。
(4) 天賦正義(natural justice)：不論個人或團體，要釐定權利和義務都非常困難；而天賦正義則超越任何法律性的正義及規範。保祿六世(Paul VI, 1963-1978)引述良十三世(Leo XIII, 1878-1903)的話說：「地位懸殊的合約性社團達成的協議通常都難以公平。公平協議條件必須由自然律來監察。國際協定，自由貿易，必須符合社會正義的要求才能稱得上公平」(PP 59)。
正義的理念是人類大家庭共融的預像；人要把自我提升到極至，必須與普世人類團結，而且要與天主，萬有真原，結合。只有在天主的信仰內及全人類的共融中，正義的理想才能充分展現。
參考書目：
Fucek, I. "Justice." Latourelle. 560-581.
古尚潔
作