神學辭典：81 文化
81 文化
wénhuà
CULTURE
參閱： 98098 本位化 528528 象徵 421421 教會與文化
422422 教會與世界 423423 教會與國家 417417 教會社會思想
(一)概念說明：文化culture，拉丁文cultura，來自colere耕耘的概念，來自土地耕耘的暗喻。它的原意是指人的培養或訓練，好像土地的耕作一樣，是加於自然、使其超過自然的東西。
(二)到了十八、九世紀，由於歐洲政治和社會方面的改變，對文化的概念的理解也隨之起了很大的發展：
(1) 有人視文化為一種過程(或進化)：人類從沒有文化情況發展為有文化情況。他們以原始的部落社會為例：這些部落的倫理和精神面貌顯示他們文化的低落，他們朝著代表文化頂峰的歐洲(基督宗教)文化進軍。這種觀點顯然有偏見，不正確；它基於一種唯心論的看法，忽略了文化可以有各種不同的表現形式，而不同的文化對所謂意義、價值與完美的看法亦不同；因而不可以某一種特有文化(如歐洲文化)的表現形式為基準來審定其他不同的文化。
(2) 狹義的文化可視作實際的藝術和心智創作的整體。這種藝術和心智的作品，是某種文化精神(價值體系、宇宙觀)的具體表現。在該文化架構下所顯示的完美，自然與其他傳統所認定的完美境界有異。
(3) 文化亦可廣義地被視為人的整個生活方式。這是一個複雜的整體，包括社會中各成員所共有的知識、宗教信仰、藝術、倫理、法律、風俗、習慣、語言、象徵，以及其他各種能力。人生活在社會中，一方面既接受整個社會所提供的文化遺產；另一方面，由於自己的貢獻，也豐富了它的資源。從這角度看，文化又有主觀和客觀的層面：1)客觀文化包括一切在該文化下的客觀產物。2)主觀文化則是個人或整個團體所表現的文化態度，如倫理和習俗等。二者的關係雖然密切，卻不是絕對的，因為在客觀文化得到高度實現的團體中，也會出現道德衰落的現象。
(三)文化的發展：
(1) 要使文化得到發展，它的先決條件乃是休閒(leisure)。所謂休閒，並非只是空閒時間而已。它讓深藏內心的自由得以發揮動力，跳出緊逼的實用層面，讓人超離奴役人的物質價值，向更高的境界開放。此外，宗教也是文化的一個主要資源。人，透過他的宗教態度，在他的生命中為上帝保留空間，也努力緊握他的自由，讓精神面得到成長的機會，進而與其他文化自由相遇。
(2) 文化的相遇是文化成長的一大要素。可惜它常常變質為一種強制的行為。其實，文化是不能勉強「製造」的。和平和統一的先決條件就是多元化的文化世界，尊重和欣賞別人與我的相異，認識各個心靈的獨持性和它豐富的內含。只有真正的自由才能增進文化的創造生命。
(四)教會與文化的關係是初期教會(宗徒時代的教會)的一大話題(宗十五)。但自中世紀以來，由於整個歐洲大陸的基督化已經成為事實，這個問題似乎已經被遺忘了。直到梵二大公會議(1962-1965)後，教會才重新燃起對落根文化的興趣：一方面，教會必須忠於基督宗教的源頭；另一方面，它又必須忠於當代的社會及不同文化的事實。怎樣向當代社會及不同的文化宣講基督的訊息，就是今日教會時所面對的當務之急。如教宗保祿六世(Paul VI, 1963-1978)在《在新世界中傳福音》(1975)中所強調。最近幾年教宗若望保祿二世(John Paul II, 1978- )非常強調「新傳播福音」(參 598598 傳播福音)。教宗認為今日文化和基督信仰已相當隔絕了，所以教會應用新的方法把福音宣揚到今日文化生活中。
編譯
作