神學辭典：79 公職
79 公職
gōngzhí
OFFICE
參閱： 685685 職務 124124 司鐸 582582 聖職聖事 570570 聖統制 581581 聖職人員
(一)概念說明：公職(或譯職位) office一詞，來自拉丁文名詞officium (很可能是opus─ 工作，與facere─ 使做，二字的結合)，意思是服務、責任、儀式。教會的一般用法，公職意指基於特殊的、官方的指定而做的服務或工作(職務)。公職也指教會內官方正式指定的職務、地位或身分。與職務(ministry)一詞比較，職務一般用在較為動態的意義上(參 685685 職務)，公職有較靜態的含意，指聖統制的教會裡，官方正式指定的領導職務結構與法律的一面。教會中有兩種公職：1)以聖職聖事為基礎的公職；2)基於官方指定非聖職聖事的公職。第二種公職事實上與未祝聖職務相同。本文集中在以聖職聖事為基礎的公職來介紹。
(二)聖經知道宗教團體中公職的事實。舊約提到幾種公職形態，如領導、司祭、法律教師、團體中的長老。新約沒有用聖職聖事的公職的術語，但其要素卻充分地描述了出來，如蒙召作門徒，遴選為宗徒，選定執事、長老與監督，常與覆手儀式合在一起。
(三)教會史上自古以來把聖職聖事的公職分為三個層次：主教、司鐸與執事(LG 28)。
(1) 中世紀，隨著文化與宗教的環境，聖職聖事的公職的作用變得相當狹窄，僅限於敬禮與聖事的範圍。以致佛羅倫斯大公會議(1439-1445) (參 209209 佛羅倫斯大公會議)形容聖職聖事的公職的角色是「在教會內為生者亡者獻祭的權柄」(DS 1326)。
(2) 宗教改革(參 273273 宗教改革)為抗議、反對自古以來的天主教傳統，堅決強調宣講福音是聖職聖事的公職主要的功能。由於所有基督教派的典範(唯靠聖經、唯靠恩寵與唯靠信仰) (參 465465 唯靠信仰，466466 唯靠恩寵，467467 唯靠聖經)他們不太重視聖職聖事，所以嚴格來說不再講聖職聖事的公職。
(3) 梵二大公會議(1962-1965)清楚肯定天主教聖職聖事的公職分三部分(LG第三章)：主教、司鐸與執事；也接受有關耶穌基督身上的三種公職的教理，即先知、君王與司祭(LG第三章；PO；CD)，強調三者彼此相倚互賴，但未指定任何優先順序。先知、君王、司祭三項公職何者優先，與教會生活的情況有關：從走向信仰的道路上的人來看，先知公職優先；從基督徒在其日常基督徒生活的奮鬥中來看，君王公職(牧人、領袖)優先；最後，從教會團體慶祝耶穌基督的救恩來看，司祭公職就要優先了。
(四)有關聖職聖事的公職的問題已有幾個合一神學委員會來研究。利瑪文獻(Lima-Document, 1982)所載其中最突出的是「洗禮、聖體與聖職(公職)」的問題。以下三個準則需要以深刻的、謙遜的、彼此聆聽的及交談的態度來作進一步的研究：
(1) 聖職聖事對肯定公職的重要性：天主教對基督教似已到了某種程度喪失聖職聖事之意義而感到遺憾。
(2) 聖職聖事的公職與教會中其他公職的不同：此一「不同」或者是「程度或作用上的不同」(如基督教所堅持)，或者是「本質上的不同」(如傳統天主教訓導所堅持，其基礎是聖職聖事的重要性，以及對公職屬傳統聖統制與以敬禮為中心的了解)。
(3) 聖職聖事的公職候選人的標準：天主教(按梵二訓導、新教會法典，以及其實際中央領導權)為聖職聖事的公職候選人維護兩個傳統標準：男性與獨身。基督教各教會，原則上，不再堅守這些標準；他們強調要以耶穌的精神與天國的理想來「領導信仰團體的神恩」為標準。
參考書目：
參考相關條文的參考書。
谷寒松
作