神學辭典：470 偽經
470 偽經
wèijīng
APOCRYPHA
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(一)概念說明：偽經apocrypha一詞來自希臘文apokryphos，意謂隱藏的。天主教用此詞指謂舊約和新約交界時期四、五百年中所寫的一些像是聖經而非聖經的書，基督新教卻用同樣的偽經二字指謂舊約中天主教以之為次經(deuterocanonical books)而他們卻不認為是聖經的書。至於天主教列為偽經的書基督新教稱之為偽書(pseudepigrapha)。偽經寫作的動機是把聖經所報導的事加以補充和說明，以推廣宗教教導，堅定讀者信仰。從歷史的觀點來看，這些書沒有多大價值，但為認識新約時期前後各二百年的猶太民間信仰，及教會初期的某些異端暗流，卻有很高的參考價值。
(二)今分舊約偽經與新約偽經介紹：
(1) 舊約偽經：敘事的有《厄斯德拉卷三》，《瑪加伯卷三》，《喜年之書》，《亞當與厄娃之書》，《依撒意亞殉道》，《阿里斯德亞書信》；默示的有《厄諾赫之書》，《十二族長遺囑》，《息彼拉神諭》，《梅瑟升天》，《巴路克卷二、卷三》，《厄斯德拉卷四》；智慧的有《瑪加伯卷四》，《撒落滿聖詠》(十三首)。
(2) 新約偽經：福音方面，耶穌的童年及苦難得到進一步的報導或發揮。《雅各伯福音》報導聖母的父母名若亞敬和亞納，聖母被奉獻於聖殿，若瑟之杖開花因之被選為瑪利亞的丈夫。《多默福音》把耶穌童年寫得充滿了古怪的奇跡。《阿拉伯文童年福音》也講很多奇跡，比方耶穌逃往埃及時曾遇到將要與祂一同被釘的兩個強盜。《木匠若瑟的歷史》把福音裡有關若瑟的稀薄報導加以擴大：他的家世、婚姻、逃往埃及，最後當著耶穌和瑪利亞的面逝世。
關於耶穌苦難的偽經有《彼得福音》，對耶穌所受的苦是否真實表示懷疑。《尼哥德摩福音》或《比拉多行止》仔細描述耶穌受審，下降冥府，拯救義人靈魂。《巴爾多祿茂福音》描寫下降冥府，聖母敘述天使報喜，地獄神視及魔鬼自述。《聖史若望之書》：向耶穌問的許多問題及祂的答案。《聖母被提升天》：有多種語言版本，說宗徒們乘雲歸來，給聖母的死和升天作證。上面提過的《多默福音》於1945年在埃及發現，於1958年出版，屬第二、三世紀的作品，是諾斯底派所蒐集的耶穌言論，有的採自正典福音，有的很明顯地是諾斯底主義(參 673673 諾斯底主義)的概念。
新約偽經還有「使徒行止」、「書信」，及「默示錄」。《若望行止》講很多奇跡，但若望被投入熱火鍋的故事是戴爾都良(Q.S.F. Tertullian, 約160-230)首先說出的，在希臘文的殘篇裡並未見到。《保祿行止》主要講一位女士Thecla被救及保祿的殉道。《彼得行止》擴大敘述術士西滿的故事，講彼得逃離羅馬時遇到耶穌問他Quo vadis (你到哪去？)及彼得頭部朝下被釘十字架。《安德行止》講他被釘及從十字架上的講道。《多默行止》述說他在印度傳教及殉道。以上五種行止書被摩尼教(參 656656 摩尼教)人士彙為一冊以取代正典的使徒行傳。此外還有一本滿佈想像和奇跡的《斐理行止》。書信中有名的是《保祿與色納加的通訊》(十四封)及《宗徒們的書信》(以十二宗徒之名)。最後有些默示錄託彼得、保祿、多默的名誇大描述最後審判：《天堂之樂及地獄之罰》。
參考書目：
池鳳桐，〈偽經與歷史的耶穌〉，《基督信仰探源》，台北：恒毅月刊社，1989，963-1110。
韓承良，〈偽經〉，《聖經辭典》，思高聖經學會編著，香港，1975，2163號。
McKenzie, John L. "Apocryphal Books." Dictionary of the Bible. Milwaukee: Bruce, 1965. 42-46.
房志榮
作