468造世者 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

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DEMIURGE

參閱： 30030 天主  526526 創造  471471 從無中創造  123123 永續的創造

(一)概念說明：造世者demiurge一詞來自希臘文的demiourgos，是由兩個希臘字demos (人民)及ergon (工作)所合成；它的基本意義是「為人民工作者」。在此字源基礎上，它後來朝兩個方向發展：一是長官，另一是世界的創造者，就是一位在原有的原質下，按照先存的模式來安排、任命、剪裁世界的藝術家。

(二)內容描述：

(1) 柏拉圖哲學把demiurge要指出的意義之重點放在造世者。柏拉圖(Plato, 427-347)多篇論文都曾提過造世者的觀念；其中最完整的是底邁奧斯(Timaeus)。眾所週知、柏拉圖分開兩個世界：觀念的世界及感覺的世界；世界的生成便是透過造世者的工作。祂把觀念的世界投射到先存的容器(即原質prime matter)之上，而成就了可見的世界。柏拉圖稱造世者為世界的原因；祂的工作是造型、促使活動並給予秩序，就是從原來混亂無序的原質中成就秩序。祂把理智放置在世界靈魂內，又把靈魂放置在世界身體內，使世界得以成為一個真正的活動個體。造人的工作就比較複雜：造世者只給人提供靈魂的高等、不死的一面；至於靈魂的下等、有死的一面，以及人的肉身都是下等神(不是造世者)的工作。人靈本來居於天界，下降凡間之後，必須遵守理性的指導才能反歸天鄉。

(2) 柏拉圖對造世者的看法是樂觀的，他的造世者屬於靈界；造世者的善使世界也免除任何的不完美。此看法和後來諾斯底主義(參 673673 諾斯底主義)的造世者的觀念不同，因為諾斯底的造世者是低等的，屬於下界(可見的世界)，因而它低於本來屬天上靈界的人靈。

(3) 基督徒思想，跟隨舊約智慧文學(顯然有希臘的背景)，雖然把類似的創造功能歸於先存的基督，卻從來沒有用「造世者」的名義來稱呼耶穌基督。

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