454祝聖(聖職人員) 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

shòu shèngzhílǐ

ORDINATION

參閱： 582582 聖職聖事  124124 司鐸

(一)概念說明：授聖職禮ordination，也稱授聖秩禮(俗稱祝聖，基督教稱封牧)一詞，包含拉丁字ordo(秩序)、拉丁動詞ordinare (祝聖、安排、命令)，以及延伸的拉丁名詞ordinatio (祝聖，或授聖職禮、使有秩序)。因此，授聖職禮在有制度的宗教用法上，意指在宗教團體中「祝聖」一人使他擔任某聖職或發揮某種作用的行為或儀式。不只基督宗教，佛教也用授聖職禮一詞，來表達擢升或任命一人獲得為僧或為尼的充分地位，使僧尼在佛教道路上有教導他人的權威。

(二)聖經：

(1) 舊約並沒有很清楚地談到狹義的授聖職禮：把人安置在一聖秩(階級)上的聖化行為，卻較清楚地記載了開創司祭職務的一些方式：如委派一個人充任司祭職(民十七5，12；出卅二29)；以收穫的初果塞滿候選人雙手來就職(肋八27)；穿上司祭服裝(出廿八41；肋八30～33)之類的司祭職任命。按手(覆手) (如戶廿七18，22～23)在以色列並非祝聖司祭之用，傅油則是作為授予大司祭職的儀式(出廿九7；肋八12)。出四十12～15中，傅油則擴及所有司祭。

(2) 新約開始以按手作為授予教會團體中某種職務(公職、聖秩)的特殊儀式(宗六1～6；弟前四14；弟後一6；宗十三3可能也提到按手禮)。

(三)授聖職禮儀式簡史：歷史顯出，尋找確定且普世教會能接受的授聖職禮儀式長達數世紀。在1947年教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)的宗座《聖職聖事》詔書中，才確定了執事(六品)、司鐸(司祭、長老)、與主教的授職禮儀式(DS 3358-3359)。教宗藉著他最高的宗座權威，為未來作了一個紀律的宣布與判定：從今以後，三種授聖職禮全都是：只以覆手(按手)為「質」，以說明覆手內涵的意義的祈禱文為「型」。「授聖職禮的主禮者應該是祝聖過的主教」(CIC 1012)。在祝聖主教前要確證有教宗的任命(CIC 1013)。

(四)婦女授聖職禮的問題，是神學上、各基督宗教間廣為爭辯的問題。天主教官方的訓導權迄今堅守傳統立場：只有男性能有效地領受聖職聖事(CIC 1024)。

教宗若望保祿二世(John Paul II, 1978- )在1994年5月22日，在《受與司鐸聖職》(Ordinatio sacerdotalis)的宗座牧函中，再一次肯定天主教會的傳統立場。

谷寒松