神學辭典：17 入門聖事
17 入門聖事rùmén shèngshì
INITIATION, SACRAMENTS OF
參閱： 559559 聖事 561561 聖事神學
562562 聖洗聖事 458458 堅振聖事 584584 聖體聖事
(一)概念說明：
(1) 入門聖事sacraments of initiation在今日天主教會的看法中指三件聖事，即聖洗、堅振、聖體聖事。聖事sacrament一詞的拉丁文sacramentum與奧秘mysterium是同義詞。聖事是奧祕，是救恩性奧秘。如聖奧斯定(Augustine, 354-430)所說，它是「天主不可見恩寵的可見形式」；而恩寵，則是天人間位際的共融生命。這生命不是靜態的，而是動態地經由一連串行動逐漸形成。教會生活中可見的七種特殊行動就稱為聖事；它們一方面表徵出不可見的恩寵生命，另一方面，它們也就是這恩寵生命本身。
(2) 說耶穌基督是天主的聖事，原始的聖事，就是說在耶穌基督身上，真實地活出了天人位際共融的生命。祂不僅活出了天主愛的傾瀉，祂也活出了人對天主愛情召喚的回應。所以祂是不可見恩寵的真實彰顯，祂就是聖事。
(3) 而教會則又是基督的聖事，基本的聖事，因為教會(團體及個人)把人間無法看見、接觸到的基督天人位際共融的恩寵生命，在人間具體的彰顯出來。
以上所說的基本聖事，可以稱作「生命性聖事」，它們是七件「禮儀性」聖事的泉源與基礎。教會傳統有七種特殊的禮儀慶祝，即七件「禮儀性」聖事。它們不僅表徵出天人位際的共融生命，而且在表徵、慶祝這共融生命的存在之時，它們也把這生命提昇到一個更圓滿的境界，並且給與繼續邁向更豐富生命的原動力。
(二)簡史：在教會初期，基督徒似乎是在主日聚會中安排慕道者領洗，接著一起擘餅聚餐。稍後，由於禮儀年度的形成，教會開始把成人入門禮移到復活節當天舉行，主日則只舉行感恩祭，以簡單的方式慶祝自己有入門聖事的一面。而在每年的復活慶期內，教會則以隆重的方式，為成人舉行入門禮，以「禮儀性」聖事表徵出它的生命特質。十二世紀以後，三聯一的入門聖事中斷了，一直到梵二大公會議(1962-1965)以後，1972年的《成人入教禮典》才恢復三聯一的方式。
(三)入門聖事的生命觀：
(1) 教會是聖事，因為他活出了天人位際共融生命的實現與成長。而所謂「成長」，則暗示出：基督徒生命，是在不斷向世人邀請來形成更大的「我們」，一起回應父，一起活出天人共融的生命。
(2) 從共融生命的開始及成長來看，我們也可說：教會有「入門聖事」的一面。入門一詞，是二十世紀發展出來的文化人類學詞彙，原意即「個人融入族群」或「小族群融入大族群」。說教會有入門聖事的一面，即是說：教會是個不斷開始及成長，不斷作生命融合、位際共融的過程性族群。
(四)入門聖事的禮儀觀：從禮儀性的角度而言，入門聖事則是指整個成人進入基督徒團體的儀式，亦即包括聖洗、堅振、聖體三件聖事。而這三件禮儀性聖事，也構成了教會是入門聖事(生命性聖事)的中心象徵：教會的一切活動，都在顯示教會要作人類救恩(生命性融合)的象徵，教會召喚世人分享生命性的融合。其中確有一種活動非常清楚地表達這點，那就是慕道者的培育工作。教會對非基督徒提出邀請，邀請他們參與教會的行列，與教會建立一種位際的融合。
參考書目：
《神學論集》98 (1993)，神學研習會專輯。
編譯
作