神學辭典：467 唯靠聖經
467 唯靠聖經
wéikào shèngjīng
SOLA SCRIPTURA
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(一)概念說明：唯靠聖經sola scriptura是一個拉丁奪格詞(ablative expression) ，意即「唯靠聖經」。這是一句宗教改革的立場，簡單地撮述了宗教改革解釋學、認識學的原則，它指出：人只能藉聖經，而不是藉傳承及教會訓導，來認識神的啟示。
(二)簡史：
(1) 直到十六世紀宗教改革的時候，教會都一直牢記著伯後一20～21的嚴肅教導：「最主要的，你們應知道經上的一切預言，決不應隨私人的解釋，因為預言從來不是由人的意願而發的，而是由天主所派遣的聖人，在聖神的推動之下說出來的」。因而，教會相信，在嘗試理解天主啟示的真正意義時，有三個因素必須互相作用，那就是：聖經、傳承、及教會訓導。可是，在歷史中，卻可發現到一個緩慢的轉向：過份強調教會訓導(以信理神學為其支柱)和傳承，以致於聖經，在認識天主啟示的過程中，已經喪失了它作為「不受規範的規範」也稱「沒有準則的準則」(not normed norm)的獨特地位了。
(2) 由馬丁路德(M. Luther, 1483-1546)所引發的宗教改革，由於許多個人的、神修的、哲學的、神學的、教會學的原因，重新發現，也再次肯定了聖經在教會生活中獨特而中心的位置，可是卻過份忽略了傳承和教會訓導的正確價值。
(三)天主教會的回應：
(1) 特利騰大公會議(1545-1563)頒佈的《論聖經與聖傳》的法令(DS1501-1508)。
(2) 梵一大公會議(1869-1870)宣布天主教信仰的教義憲章：《天主之子》(DS 3007)。
(3) 梵二大公會議(1962-1965)頒發《啟示》憲章。《啟示》憲章第二章論天主啟示的傳授，第三章說明聖經的靈感及其詮釋。第10號撮述了天主教的立場：「聖傳、聖經及教會訓導權，按天主極明智的計劃，彼此相輔相成，三者缺一不可，並且三者按各自的方式，在同一聖神的推動下，同時有效的促進人靈的救援。」
(4) 宗座聖經委員會於1993年4月23日，呈獻給教宗若望保祿二世(John Paul II, 1978- )一分非常平衡又很詳實的文獻：《聖經在教會中的解釋》。這份文獻可視為天主教會對「唯靠聖經」的建設性回應，其中第一章說明解釋的方式和進路。第二章處理基本的解釋學問題。第三章以開放而合一的精神描寫天主教解釋學的特色。最後第四章述說在教會生活中的聖經解釋。看來所有基督徒都會慢慢地對這個非常富爭論性的問題「唯靠聖經」達到一個根本的共識。
谷寒松
作