神學辭典：141 西方靈修
141 西方靈修
xīfāng língxiū
SPIRITUALITY, WESTERN
參閱： 710710 靈修 444444 基督徒靈修
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(一)概念說明：「西方」在教會的傳統中，指以羅馬為中心的拉丁語系地區，今天更是指歐洲和北美。拉丁和盎格魯撒克森語系的文化思想型態，和在宗教信仰與靈修生活的表達方式上，自然和東方有相當的差異。在此特別指出它和中國文化與靈修之間的差異，其他自可不言而喻。
(二)西方思想型態，大體上說，著重於理性分析，所以在靈修生活的祈禱方面也是以「三司默想」為主；而且在講解上，可將記憶、理智、意志的功能分析得清清楚楚，使初學默想的人很容易感到條理分明，有路可循。而東方則比較強調用「心」，教人「靜坐」，以逐漸「空」下心來，為能看清事物真相。對克修工夫來說，西方的「悔罪修德」的基本模式是：先將罪的本質與醜惡(或德行的尊貴與美好)分析清楚，然後再分別以相對的方法，一一予以克除(或加以修練培養)。東方的「克己復禮」是先從人性本身開始，教人「率性─ 修道」，使人遵照「天性」而生活。西方是以「理智」的清晰，來推動「意志」去努力獲得，。東方則教人由「心動」而奮起力行。在認知過程上，西方是鎖定目標，弄得一清二楚(就如西方醫學，手有病治手，腳有病醫腳，清楚了當)。而東方常是先看「整體」，要人從「根、本」上著手，就如治病主要是將「血氣打通」，疾病自會痊癒。
在此只是指出東西靈修的方式不同，並無任何褒貶之意。相反，此二者更可相互取長補短，整合為更完美的靈修方法。說得更清楚一點，理性分析是西方靈修工夫的特徵與「天性」，過去對「悔罪修德」是如此，今天所強調的「價值內在化」仍是如此─ 天性使然，應以之為榮。東方則注目於「整觀」全體，使人以「心」去體認人的天性真相；「克己復禮」就是依照天性而活一個真「人」的生活，使自己逐漸成為一個「真人」。在克修方面，西方的分析透徹，目標明朗，大有助於東方的較籠統概括、模糊不清的困難與不足(尤其是於靈修生活的淨化階段)。東方的反身而誠，靜觀自得，很能調整西方的分析太多，過於講求「效率」的靈修努力，特別是在明化階段中。一旦進入「合一」境界，雙方的分別與特徵也就微不足道了。因為真正的合一體驗，只能心領神會，是無法以語言清楚表達的。至於禮儀上的不同表達，由於梵二大公會議(1962-1965)對本位化的努力推動，東西方各在其不同的「盡性」發展中，彼此都能獲取互補的功效，甚或更好的整合。
參考書目：
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陳文裕著，《天主教基本靈修學》，台北：光啟出版社，1988。
徐可之
作