神學辭典：629 蒙丹派
629 蒙丹派
méngdān pài
MONTANISM
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(一)概念說明：
(1) 蒙丹派Montanism異說約在第二世紀中葉起源於菲力基雅(Phrygia)，由蒙丹(Montanus, 約+179)所倡導。
(2) 從蒙丹派信徒的信念可約略看出其特徵：1)他們自視為一批靈修上的佼佼者，志在喚回教會原始的純真面貌。2)他們生活在聖神的直接引導下。3)教會最初那種熱誠時期所有的普遍神恩現象，重新出現在其團體中。蒙丹派很快地漫延至東方與西方世界，直到五、六世紀才銷聲匿跡；此後，其信眾不是回歸教會，便是加入一些以聖神為中心的團體，如柏利契連派(Priscillianists)和純潔派(參 395395 純潔派)。
(二)簡史：
(1) 早期的蒙丹派不重視教義層面，而強調聖神的臨在，認為聖神確實傾注在他們的#TXTP=先知身上；此外，很強調齋戒、守貞、夫婦的節慾，並且相信世界末日已迫在眉睫；所以真實的信徒都聚集在腓力基雅的培撲莎(Pepuza)，以等待新聖城耶路撒冷和千年國的來臨。
(2) 第二、三代的蒙丹派信徒將其原始的禁欲主義發展為有系統的教義和誡律。這些都載於著名的蒙丹派信徒戴爾都良(Q.S.F. Tertullian, 約160-230)可觀的著作中。戴爾都良譴責所有的再婚，認為那是犯姦淫；他堅持有些大罪教會不能或不該赦免，如教難時逃難的背教行為。他將東正教那種溫和的齋戒改為次數頻繁的長齋(只吃麵包、水、鹽)；至於五旬節團體的那種反聖統反組織的極端道理也出現在戴爾都良〈論平信徒的司祭職〉一文中；他認為聖神領導的內在教會與主教領導的外在教會之間彼此對立。
(3) 從古代基督徒作家，如聖熱羅尼莫(Jerome, 約347-420)、奧力振(Origen, 約185-254)、凱撒勒雅的安瑟伯(Eusebius of Caesarea, 約265-339)和教會聖職人員對此教派的注意，可看出蒙丹派在最初幾世紀的重要性。熱羅尼莫說，此教派的信徒受到薩培里派(參 689689 薩培里派)的影響。教宗蘇德(Soter,166-175)在此教派出現不久便加以譴責。教宗依諾森一世(Innocent I, 401-417)的極力反對及荷諾里烏大帝(Honorius Flavius, 395-423)的立法(407)來反對此異說，是導致此派在西方開始衰頹的主因。大約一百五十年後，皇帝猶斯弟尼安一世(Justinian I, 527-565)立法嚴厲反對此派，瓦解了東方的蒙丹派。
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