490通靈論 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

tōnglíng lùn

THEOSOPHY

參閱： 11011 人  255255 泛神論  344344 哲學

278278 宗教現象學  272272 宗教批判  608608 解釋學

(一)概念說明：通靈論theosophy來自希臘文的名詞，包含兩部份：theos神，及sophia智慧、知識。通靈論或譯神智學，泛指各種主張藉精神上的自我發展可洞察神性的宗教哲學。

(二)通靈家否認位格神和靈魂不滅，主張天主內在於世界，否認基督徒所謂的創造；並認為藉靈魂的「進化」可達致救恩，所以不需任何代人受苦的補贖；專家可透過通靈認識隱而不彰的自然律而加速或導正其進化歷程。布氏夫人認為人死後進入星體世界(astral world)，仍須不斷再投胎轉世，直到進入天界─ 理智與靈魂的真家鄉。通靈家共同的基本教義可歸納為四：1)靈魂源自神(從泛神論觀點而言)；2)靈魂的進化；3)再投胎；4)業(karma，類似佛學的因果報應)。

(三)簡史：

(1) 狹義的通靈論指1875年布來瓦茲基夫人(E.P. Blavatsky,1831-1891)、歐卡特(H.S. Olcott, 1832-1907)、賈居(W.Q. Judge, 1851-1896)等人受印度教影響而創始於紐約市的一種想了解靈界神秘的運動。起初，他們成立「通靈會」時宗旨在於研究東方文學、印歐語系文學、自然律以及普世弟兄之愛。但依近代通靈家的說法，通靈論不是一種宗教，而是一種結合宗教、哲學與科學而成的生活哲學。由於布氏夫人帶頭強調玄秘思想，所以它帶有玄秘主義(occultism，以玄秘的洞察力可得到知識)的傾向。

(2) 1875年該運動創於紐約市，1879年通靈家轉往印度授徒，因而美國支派由賈居負責。1880年歐卡特前往斯里蘭卡開教，隨即傳入英格蘭、愛爾蘭。1891年英國比珊(A. Besant, 1847-1933)在布氏夫人死後接掌通靈會。因美國支派群起反對英國人比珊，導致此運動的分裂；1892年賈居涉嫌偽稱得自大聖(Mahatma)的書信，又引發了分裂局面。此外還有「人民廟堂」(Temple of People)和加州的普世兄弟會(The Universal Brotherhood)從主流運動分離出去。1899年利比特(Ch.W. Leadbeater, 1847-1934)聲稱耶穌是佛陀再世。後來1911年比珊指一位印度青年克里希那末提(Juddu Krishnamurti, 1895- )為再世的默西亞。但利比特本人卻於1916年加入「老派天主教會」，且被祝聖為主教。德國的斯德內(R. Steiner, 1861-1925)創立人智會(Anthroposophic Society)，試圖領人藉凝神和冥想的訓練達到直觀，使較低層次的自我可以看見較高層次的真我，以反對克里希那末提領導的運動；結果斯德內被逐出通靈會。1945年後，徒眾對比珊和利比特時代的過度作風產生反彈；英美的通靈家更加緬懷布氏夫人，且在共同的學說基礎上，攜手致力於重整分裂殘局的工作。

編譯