334紀念 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

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MEMORIAL; ANAMNESIS

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(一)概念說明：紀念memorial一詞，來自拉丁文的動詞memorare (紀念)，名詞memoriale (一件有紀念性的事物或行動)；希臘相應字是anamnesis。廣義來說，此詞若作名詞用是指一些紀念品，其設計是為著保留對某人、某事的記憶，好像紀念碑，或假日便是。若作形容詞用，就是所謂的有紀念性的，屬於紀念性的。在神學上，紀念是指一些禮儀慶祝，其設計是為著保留對從死亡逾越到復活的新生命的耶穌基督的記憶。

(二)新約四部福音和格林多前書都保留了一個關於最後晚餐的信仰記錄：耶穌命令祂的門徒來紀念祂：「應這樣行，為紀念我」(路廿二19；格前十一24～25)。

從那時開始，直到今天，基督徒團體都舉行對基督的紀念。基督徒教會一致相信，不管在什麼地方，只要它們慶祝對基督的紀念，經過死而復活的主基督就會以特殊的方式臨在(參 677677 臨在)他們中間。只是由於不同的神學進路，各教會對復活的基督如何、在什麼程度下，透過紀念的慶祝而臨現，仍有相當分歧的神學看法。

(三)今日，合一神學有責任更整合地，也更動態地指出下列各概念：

(1) 詳細說明臨在(presence)在神學的平面上會幫助讀者較容易說明：經過死亡復活的基督，在教會的紀念禮儀中現在化(representation)。

(2) 基督徒紀念的力量，它源自生活的信仰；這生活信仰的力量超過了時空的阻隔，能讓慶祝的信仰團體與復活的基督一起臨在(co-presence)。由於這信仰，基督徒團體(在天主教的禮儀傳統下)在重述耶穌最後晚餐的話語之後，這樣莊嚴地祈求：「上主，因此我們作禰僕人的，和禰的全體神聖子民，紀念禰的聖子，我主基督神聖的苦難，和祂從死者中的復活，以及祂光榮的升天。」

(3) 所有基督徒慶祝的共同根源，耶穌基督的救恩事件，特別是祂的死亡復活，稱為逾越奧蹟(參 603603 逾越奧蹟)。只有在「臨在」與「紀念」的慶祝中，基督徒團體才找到他們身份的永恆根源，而此「紀念」幫助他們更有效、更有信心地向世界見證基督。今日的世界最需要的正是這種見證。

谷寒松