神學辭典：63 中文聖經
63 中文聖經
zhōngwén shèngjīng
BIBLE, CHINESE
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(一)歷史：
(1) 中國文化最初得知聖經的存在是經過奈斯多利教派(Nestorianism) (參 228228 奈斯多利派)的阿羅本主教(Alopen, 七世紀)。他在唐太宗貞觀九年，即635年把基督信仰傳入了中國，起名為景教，有「教義光輝，大當受人景仰」之意。唐德宗建中二年(781)，景淨輔理主教刻有《大秦景教流行中國碑》(1625年在西安附近出士)，凡一千九百多字，陳述基督信仰大綱。碑文中說耶穌完成了廿四聖有說之舊法(即舊約，希伯來文數法是24部書)，又說耶穌死後「經留二十七部(即新約)」。碑文似乎也提譯經的事：「大秦國有上德，曰阿羅本，上青雲而載真經，望風律以馳艱險，貞觀九年祀至於長安，帝使宰臣房公玄齡。仗西郭，賓迎入內，翻經書殿，詞道禁闈，深知正真，特令傳授。」但景教並沒有留下聖經譯文。
(2) 真正的中文聖經要到十九世紀才出現。首先有新教英國浸會傳教士馬士曼(J. Marshman, 1768-1837)在拉沙(J. Lassar)協助下譯成新舊約全書於1822年出版，稱《新舊遺詔全書》。其次有英國倫敦會傳教士馬禮遜(R. Morrison, 1782-1834)在米爾恩(W. Milne, 1785-1822)協助下譯成新舊約全書，於1823年在馬六甲出版，稱《神天新舊遺詔全書》。這就是中國新教譯經史上的「二馬譯本」。以後便有深文理、淺文理、官話的各種譯本出現，其中以1919年於上海出版的「官話和合譯本」流行最廣，影響最大最深。
(3) 下一大站就是台港聖經公會所出版的「現代中文譯本」聖經，1975年出《新約全書》(有天主教版)，1979年出《新舊約全書》(因未譯次經無法出天主教版)。這個新譯的特色是譯者均為中國學者，但並不是直接由原文譯出，而是由《現代英語譯本》(Today's English Version)譯成漢語，再將譯稿寄給另一批中國學者將譯文與原文校對。翻譯的原則是「意義相符，效果相等」。此外還有漢語的各種方言及少數民族語言的聖經多種。基督新教和聖經公會在翻譯聖經及推廣聖經上真可謂不遺餘力，成效卓著。
(二)相形之下，天主教在翻譯聖經和推廣聖經上要遜色得多。雖然第十七世紀耶穌會傳教士將部分聖經內容用中文寫出來，如陽瑪諾(M. Diaz, 1559-1639)的《十誡真詮》，龐迪我(D. Pantoja, 1571-1618)的《受難始末》，但並沒有完整新約或舊約的譯出。直至二十世紀初才有耶穌會神父蕭靜山從拉丁文譯出《新經全集》，譯筆通順，頗受歡迎，行銷大江南北。在50和60年代台灣天主教廣傳時，供不應求，由光啟出了很多版。80年代大陸宗教政策放鬆，蕭譯新經再度遍行各地。
天主教真正整本的中文聖經是方濟會雷永明神父(D.G. Allegra, 1907-1976)及其中國同會弟兄們努力的成果。他們用了九年的時間(1945-1954)，先在北京，後在香港譯註出版了八大冊舊約諸書，又用了六年(1955-1961)譯註出版了三大冊新約全書。最後還用了七年時間(1962-1968)修改已譯好的譯文，而於1968年聖母無原罪慶節出版新舊約合訂本。從此天主教有了自己的完整中文聖經，廿多年來，在禮儀、牧靈、建立信仰小團體上貢獻殊多。這所謂的《思高聖經》譯文忠實可靠，但導論與註釋尚待隨時改進。
參考書目：
《天主教中文聖經翻譯簡史》，香港：天主教香港聖經協會出版，1991 (非賣品)。
汪維藩，〈聖經譯本在中國〉，《金陵神學志》十四15 (1991), 62-73。
房志榮，《天主教與基督教聖經的異同》，再版修訂本，台南：聞道出版社，1987。
〈聖經中文翻譯〉，《聖經百科辭典》，梁工主編，瀋陽：遼寧人民出版社，1991，706-708。
〈聖經合譯委員會會議記錄〉，《神學論集》75 (1988)，資料室，16, 26, 34, 44, 94, 132, 141。
趙維本，《譯經溯源─ 現代五大中文聖經翻譯史》，初版，香港：中國神學院，1993。
房志榮
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