466唯靠恩寵 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

wéikào ēnchǒng

SOLA GRATIA

參閱： 353353 恩寵  150150 成義  632632 稱義

465465 唯靠信仰  467467 唯靠聖經  273273 宗教改革

(一)概念說明：唯靠恩寵sola gratia是一個拉丁奪格詞(ablative expression)，意即「唯靠恩寵」。這是一句宗教改革的主張，簡單地撮述了宗教改革的神學原則，它指出：人之被稱為義人，並不是由於自己的工作和功勞，而是由於三位一體的天主絕對自由的愛與救贖性的臨在。

這臨在就是恩寵，耶穌基督具體地實行此臨在。按照基督教神學，主要由馬丁路德(M. Luther, 1483-1546)所引發，罪人走向稱義的途徑只是緣自天主的恩寵，罪人和他敗壞的人性是無能提供任何建設性的、積極性的協助的。

(二)聖經非常清楚地述說了三位一體天主恩寵的重要性(請參閱〈353353 恩寵〉條文)。

(三)簡史：

(1) 傳統和教會訓導也宣佈並護衛了聖經的恩寵福音，它反對兩種極端的、錯誤的立場：第一種立場過份強調人的能力，如白拉奇主義(參 113113 白拉奇主義)者的理論，或一般人以為藉善工以博取天主青睞的看法；第二種立場則是過份強調天主的恩寵，以致於低估了人在稱義的過程中以及在已獲稱義的人的生活中，自由地與天主恩寵合作的可能性。

(2) 馬丁路德由於許多個人的、神修的、哲學的、教會的原因倡導了宗教改革。他強烈的強調恩寵絕對而獨特的重要性。

(3) 特利騰大公會議(1545-1563)，第六期會議所頒佈的《成義》法令(DS1520-1583)則力圖陳明天主教的恩寵理論。

(四)今日合一神學在唯靠恩寵上已達到一個基本的共識(參150150 成義(稱義))。在中國文化的世界中，儒家有「自力」的傾向，主張教育，經營自己的良心，主宰自己。在這文化脈絡中，似乎該強調(基督教所堅持的)聖經的恩寵(祂力)看法，但須留意，不要陷入另一個極端立場，只一面倒的強調恩寵而完全排除人的自由努力。

谷寒松