神學辭典：
254 法律
fǎlù
LAW
參閱： 411411 教會 413413 教會法典 375375 神律 125125 民法 256256 治理權
(一)概念說明：法律law可從立法者和守法者二方面來說。本文跟著多瑪斯(Thomas Aquinas, 約1225-1274)二方面的說法：從立法者而言：「法律是由團體的負責人，為了公益而訂立且頒佈的理性的法令。」(S.Th. II-1, q.90, a.4c)；從守法者來說：「法律是行為的規則和標準」(S.Th. II-1, q.90, a.1c)。現代是以權威來為法律下定義，一個人以訂立規則來管理別人的行為。一個立法者不僅勸說或說服別人，而且以傳達政策並科以罰則逼使服從。法律是以權威為基礎的權力。權威是為屬下的利益作決定的權利。此權利源自天主，但也可經由教會、國家或家庭而來。
法律在基督宗教中扮演重要的角色。法律的任務概括三重命令：愛天主在萬有之上，為了天主而愛自己，以及愛人如己(瑪廿二34～40)。
(二)法律的條理：既然法律是有關人行為的決定，著重主體的有意識的意圖，比抽象的形上學更貼切而有助。 最需要的是個人對有關法律的智力運作的把握：感官資料(data)的意識的經驗；這些資料的了解；藉事實的判斷而証實這種了解；審議、評估、決定及行動與判斷一致，這一切組成法律所在的意識層次。正確應用智力的運作，才有確實的法律知識。
(三)法律的種類：法律的傳統分類是：永恆律，自然律，天主所定的成文律，人所定成文律，民法(國法)及教會法：
(1) 永恆律(又稱神律)是天主認識祂所創造的一切受造物，並且知道他們如何行動才能達到他們的終向。天主對萬物的秩序和運作的意願是永恆的，意思是說，天主時時刻刻地管理宇宙。只有天主直接知道自己的法律，不過藉理性和啟示，人們也能分享天主的永恆律而達成他們的終向。
(2) 自然律(又稱性律)是人根據理性分享永恆律，尋找人行為的規範。依經驗發掘的自然律包括：收集有關人性傾向的資料，証實已得見識，根據自然律第一法則「行善避惡」所分辨的價值而作決定(參 169169 自然律)。
(3) 成文律(positive law):由於自然律不夠確切，太過概略，對人類面對的個別情況無法提供特有指示，需有成文律(法)。「天主制定的成文律」即梅瑟的法律和福音的法律，藉此，天主啟示了祂永恆律的深切層面，不但為指引人類以超越自然律的方法走向他超性的終向，也為了幫助他們有關本來屬於自然的事務。把自然律和天主定的成文律視作權威性的，則「人定的成文律」詢問並答覆實際的問題，使經由明智的決定，把這些崇高的規則落實在實際的生活上。例如教會的「教會法」和國家的「民法」。
(四)法律的可知性：法律要成為行為的規則和標準，應為人所知。因為除非它以某種方式傳達了或是公布了，否則無法約束人類。人對不同法律的了解並不一致，有的概略有的確定。 只有天主直接知道永恆律，但是人只有間接知道。或是根據資料自我發現而知道，或是經由信仰(接受可靠見証)。天主制定的成文法是根據信仰而不是靠自我發現而認知的。而人定成文法是根據二者。
(五)法律的完成：舊約與新約的目的是藉翕合天主旨意而完成天主的法律，如此使人類在愛內與主結合為一。最大的偏差可能是：法律主義，過於強調法律字面而犧牲法律精神；或是主張道德律廢棄，過於強調精神而排除法律字義。 天父在新約中藉聖神在子內啟示自己。以人為中心，使法律隸屬于愛之下，藉福音而完成法律，使人在基督內達到天人合一。
參考書目：
Granfield, D. "Canon Law." Komonchak. 566-569.
王愈榮
作