神學辭典：164 自由
164 自由
zìyóu
FREEDOM
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(一)概念說明：自由freedom此詞指人對其他存有物及對自己的行動，在心理上與倫理上的選擇能力。自由所意含的不僅是沒有外在的壓力，也指不受內在的強制。人靠著理性的光照便能知道，他自己是自由的存在著。
(二)教會訓導：
(1) 教會視自由為人性中不可分離的主要部分。教會訓導文獻跟著聖經也特別注意自由的宗教向度，就是自由和罪及成義的關係；此關係是人在天主面前有責任的基礎。
(2) 早期教會譴責諾斯底主義(參 673673 諾斯底主義)和摩尼教(參 656656 摩尼教)的決定論及宿命論(參 483483 宿命論)，以及任何主張天主壓抑人的自由，把人推向罪行的預定學說。教會嚴肅地定斷說：即使在原罪的影響下，人在原則上仍是自由的，他必須自由地贊同天主的恩寵，而他也確實可以拒絕這恩寵(DS1525，1554-1556)。不過，另一方面，自由也在私慾偏情的刺激下，備受傷害；因此，若沒有天主的恩寵，人的自由事實上不可以作出任何建設性的行動。換言之，縱使人由於他的自由仍得對自己負責，但是，只有當他的自由被天主的恩寵所提昇，自由才真正地成為它自己，能夠完成它自己的工作(GS 17；DH)。
(三)神學說明：
(1) 現代哲學援助系統神學去說明有關自由的神學意義：就如受造物對天主的依賴與其存有的等級是成正比的，也正如各種存在的受造物都需要天主德能獨特的參與(參 37037 天主的參與)，受造物的自由也是這樣。自由是存有本身中的一種超越記號，它歸屬於不同的存有物，也與它們存有的等級成正比。只有當存有的等級真正到達精神的位格時，它才能適當地稱作「自由」。人身上的自由是天主所創造的；自由的人能作天主的交談對象；天主在救恩盟約中把自己通傳給自由交談的同伴，即人類。當自由的人被視為天主的肖像，就是在愛中作與天主聖三的交往者時，自由便成為人的尊嚴(參 14014 人的尊嚴)之所在。
(2) 因此，人面對他的自由的適當態度必須是感恩。自由是他自然接受的禮物，而不是一些被譴責的東西。又因為他個別的行動和基本抉擇在原則上仍未到達完全知覺的地步，他只有藉著仰望上帝才能在沒有後顧之憂或不致陷於自我成義(self-justification)的情形下接受自由。
(3) 自由的根源及目標都是自我啟示及通傳的三位一體的天主。自由的人在與天主交談時，一方面表示人是自由天主的肖像，另一方面表示人的自由受約制。可是自由的人在信仰中接受這項約制時，他也發現自己藉著基督耶穌及聖神的感化得到真正的自由(羅六15～19；七6；八1～2；迦五1，13，22～25)。這種自由為自己、為他以外的自由存在界，都是一項奧秘。
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