神學辭典：74 反閃族主義
74 反閃族主義
fǎn shǎnzúzhǔyì
ANTISEMITISM
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(一)概念說明：反閃族主義antisemitism來自拉丁文，包含三部份：anti反，semita諾厄的兒子閃(創六10；十一10～32)的後裔，及-ism主義。反閃族主義指狹義的反閃族主義，因為它所指的仇視態度只是針對閃族中的一部份人(希伯來人或猶太人)而言，並不包含整個閃族(廣義的閃族主義)。其中包括宗教、國家及種族的成份；猶太人在歷史上一直受到其他民族的反對。除了群眾仇視的情緒之外，反閃族主義更以不公平的立法、驅逐、甚至屠殺的方式出現。
(二)反猶太的歷史，差不多與猶太民族一樣古老；但是嚴格來說，它是在猶太人散居外地(所謂diaspora)之後才正式出現：
(1) 一般而言，古代反猶太的思想主要是基於政治和宗教的因素：散居外地的猶太人被視作侵略者，而他們在宗教上又採取排他性的態度。反猶太情緒就是在舊約聖經中亦清晰可見。艾三8記載了波斯人哈曼(約在公元前474年)，對猶太人的指控：這民族「散居在各民族之間，他們的法律和各民族都不同，又不遵守王法。」記錄在瑪加伯傳，發生在公元前175年到174年的宗教戰爭是猶太人與外族衝突的另一個例子。
(2) 新約處處反映出基督徒與猶太人的不睦；不過在公元70年(羅馬軍隊入侵耶路撒冷，聖殿被毀)以前，基督宗教與猶太宗教的關係仍未斷裂。70年以後，基督徒被逐出猶太會堂，兩團體才正式決裂。自此以後，互不相容，仇恨日日升級。到了君士坦丁時代，基督宗教取得國家宗教的地位，以前反猶太的法律都重新被修訂及擴充。猶太人淪為二等公民，所有宣傳猶太宗教的行為必遭懲罰。
(3) 中世紀政教合一的結果，猶太人與異端者、外教徒並列，在社會上毫無地位。首先，在法律上，他們必須繳交特別的保護稅，卻不許參與公職。其次，在經濟上，他們被拒於公會(guild)門外，政府又訂立許多反對高利貸的法律。最後，在社會上，猶太人必須佩帶一種特別的徽章；又被集中限制於一些特定的居住區(ghetto，此名詞本來是猶太人在第十六世紀被強迫居住，離威尼斯不遠的海島的名字)內。除了歧視性的不平等立法之外，猶太人還須面對許多由於盲目的宗教狂熱所引發的示威運動，對猶太人不利的謠言及傳說更是甚囂塵上，如1348年黑死病流行即傳說是猶太人在井裡下了毒。這種仇恨情緒一直持續至啟蒙運動(參 474474 啟蒙運動)，才以另一種形式出現。
(4) 啟蒙運動消除了隔離猶太人的政策。1870年，最後一個猶太特區終於消失了。猶太人從關閉的世界中釋放出來，呈現在他們面前的卻是新的危機。與非猶太人爭取法律上的平等地位實在談何容易！他們的努力迭遭失敗，不少人因此採取了極端的態度，嚴厲地批評傳統的信仰。但這只會加增社會上對他們的成見，輿論都認為他們有意散佈危害精神生活的毒素。十九世紀，反猶太思想都戴上了國家主義及種族主義的面紗；最後終於導致納粹黨(Nazi)有系統地殲滅約六百萬名猶太人的大屠殺行動。
(5) 梵二大公會議(1962-1965)在《教會與非基督宗教關係》宣言(NAE)中明正宣示，反猶太思想實在有違基督徒的精神。人類在歷史上所犯的錯誤為今日的基督徒該是大大的鑒戒。基督徒尤其應該感激猶太人；這不僅由於耶穌基督生而為猶太人，也是由猶太人以他們兩千年的宗教經驗孕育的基督徒，使一神的信仰奇跡性地在各種多神浪潮中不致沉沒。猶太人之被嫉恨開出了花，為基督徒，這一段歷史該更能啟示天主的聖意。最近天主教梵蒂岡和以國重新建立了外交關係；此行動希望是今日人類朝向減少反閃族主義的記號。
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