神學辭典：567 聖神的恩賜
567 聖神的恩賜
shèngshén dė ēnsì
GIFT OF THE HOLY SPIRIT
參閱： 377377 神恩 566566 聖神 378378 神恩復興運動 353353 恩寵
(一)概念說明：聖神的恩賜gift of the Holy Spirit指所有由聖神而來的恩惠，如恩寵、寵佑、天恩、神恩、靈恩等等。
(二)聖經：
(1) 舊約：
1)在舊約時期，沒有很明顯的三位一體天主的啟示。唯一的天主是至上的創造之神；從人類的開始，祂是參與人類歷史來拯救犯罪的人類之神。有時，祂特別清楚地親自干預人的歷史。但是，絕大多數的情況下，祂召選一些人作為祂的代表，藉著這些代表祂的人物，逐步實現祂要賜給人的救恩。上主常讓祂的神降到祂所選的代表身上，賜給他們一種超然的力量，使他們能完成上主所託付的使命。
2)舊約中的上主之神，是發自上主的一種特殊能力，並不具有位格的特性。天主在創造天地的工程，也是藉上主之神來完成的(創一2)。
3)舊約中第一次提到具有上主之神的人是若瑟，因為他能明確的解釋法老的夢，並對未來的災禍提供對策，所以法老肯定上主之神住在他內(創四一38)。
舊約並無明言上主之神降在梅瑟身上，但從戶十一16～17，24～30的記載，上主要梅瑟選七十位長老，使他們分享上主賜給梅瑟的神能，好使他們能分擔梅瑟管理百姓的職務。由此可見梅瑟身上早已有上主的神能。上主的神降到貝匝肋耳身上，使他能製造與各種祭祀有關的器皿(出三1～4)。
此後，上主的神降到外邦的先知巴郎身上，使他說出祝福以民的預言(戶廿四2～9)。梅瑟將死之際，上主命他按手在若蘇厄身上，使他充滿智慧之神，作梅瑟的繼承者，領導以民(戶廿七18～20；申卅四9～10)。
4)以民進入福地以後，上主的神多次降到民長身上：敖特尼耳(民三10)、基德紅(民六34)、依弗大(民十一29)等等，使他們能領導以民打敗敵人。
5)上主藉先知撒慕爾給以民選立君王，在君王接受傅油禮之後，上主的神也降到他們、撒烏耳(撒上一6～10)及達味(撒上十六13)身上。
6)舊約的許多預言也是在上主之神的感動下說出的：達味(撒下廿三2～7)，阿西黎雅(編下十五1～7)、雅哈齊耳(編下廿14～17)、厄則克耳(則二1～7)。
舊約的先知也多次預言，那位末世的默西亞要充滿上主之神(依十一1～2，六一1～3)。先知也預言到末世上主之神要普遍地降到信仰者的身上(依卅二15；岳三1～2)。
(2) 新約：
1)首先充滿聖神的是瑪利亞，她因聖神受孕(瑪一18；路一35)，因此天主子降生成人。耶穌人性的生命是出自聖神的創造，自開始就充滿聖神。聖瑪利亞去訪問依撒伯爾時，耶穌藉祂母親的請安的聲音使依撒伯爾及她的胎兒若翰充滿聖神(路一39～45)。不久以後，若翰誕生，他的父親也充滿聖神(路一27～29)，到這時為止，聖神只賜給一些與耶穌有特別關係的個人。
2)若翰洗者為耶穌出來舖路時，就預言耶穌將以聖神為人施洗。三部對觀福音記載耶穌開始公開服務時，祂所作的第一個事件就是在約旦河受洗。當祂從水裡出來時，聖神以有形可見的方式降在祂身上(谷一9～11；瑪三13～17；路三21～22)。三部對觀福音都以略為不同的方式表示耶穌的全部公開服務是在聖神引導之下，藉聖神的德能完成的(谷一12～13；瑪四1；路四1～2；1～2；14～21)。
3)按路加的記載，耶穌在復活之後，升天之前預許傾注聖神到信仰祂的人身上(路廿四44～49)。這項預言在五旬節得到滿全。聖神的降臨使教會誕生，成為一個宣揚福音的生活團體(宗一4～8，12～14；二1～41)。此後，整部的宗徒大事錄都記載，教會如何在聖神的引導之下成長發展，成為一個普世的教會，並且神恩也很明顯而強烈地在教會中運作。
初期教會很快發展了一種禮儀，祈求天主使相信耶穌的人充滿聖神(宗二18；四31；八14～17；九17；十九5～7)。
4)在若聖福音中，在耶穌最後晚餐的言論中，多次預許祂死而復活後要派遣聖神到信仰者的團體中(若十四15～17，25～26；十五26～27；十六5～15)。這些預許在耶穌復活的當天就滿全了(若廿19～23)。
5)由五旬節的奧蹟來看，教會是聖神的創造，在本質上就應該是一個充滿聖神的團體。保祿書信及宗徒書信都肯定每一位接受耶穌作救主的人，在領洗加入教會中時，都是因聖神及水重生(鐸三5～7)，成為聖神的宮殿(格前六19)。所以，天主父藉著子在五旬節一次而永遠地把聖神賜給教會和加入教會的信徒，並帶領整個的教會和其中的個人，經過世界的旅程，進入永生(默廿二17)。
王敬弘
作