544禁忌 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

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TABOO

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(一)概念說明：禁忌tabu或taboo (又譯塔布，原是波里尼西亞語之音譯)，指一種消極的約束力；有人相信冒犯了某些禁止的行為會招致自動的懲罰(通常指病或死)而無人可為他求情。這種約束力要求洗潔和認罪的儀式，它不可與出於害怕社會壓力的習俗、社會常規或限制等混為一談。

(二)簡史：

(1) 1777年庫克(J. Cook, 1728-1779)描述玻里尼西亞人的行為後，首次把這字引進英文裡。隨後人類學的研究顯示：在馬來亞人、馬達加斯加人、非洲人和格林蘭人中，禁忌是共有的現象，或許可以說是世界各角落人類的社會行為之普遍現象。

(2) 人類學曾認為禁忌是雜亂無章、無理性的，幾乎任何人或任何事物都可成為禁忌的對象。這種說法可能太膚淺且不正確。侯伯(E.A. Hoebel, 1906- )研究愛斯基摩人和非洲的阿善提人(Ashanti)後，稱禁忌可能很理性、很有系統地源自社會基本原則；侯伯認為，有人把禁忌看成無理性的，表示觀察者尚未了解某一種文化系統的價值是如何運作的。其實，弗洛伊德(S. Freud, 1856-1939)的文化禁忌和神經質(neurotic)禁忌的類比也同樣有問題，因為社會禁忌是指社會約束和懲罰，而神經質禁忌則指有神經精神病者的私人困難和焦慮。

(三)禁忌不管在原始社會或文明社會裡，似乎都建基於一個假定─ 即在社會和個人的某些情況中有一些固有的危險，涉及這些情況的行為會給行為者帶來真正或威脅性的危險。這些情況通常包括：1)與神聖對象(寺廟、教堂)、或人物(神、國王、祭司僧侶)所擁有的超然力量有關。2)涉及儀式上所謂不潔的對象或行為(血、月經、生產、死亡)。3)接觸的對象(財物、財產、個人物品)與聖人有關連。綜合而言，禁忌在維持社會秩序方面有不可或缺的功能。

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