神學辭典：41 天主的屬性
41 天主的屬性
tiānzhǔ dė shǔxìng
GOD, ATTRIBUTES OF
參閱： 30030 天主 698698 類比
179179 全在 181181 全能 180180 全知 35035 天主的名字
(一)概念說明：天主的屬性attributes of God一詞中的attribute來自拉丁文名詞attributio，包含兩部分：at，是拉丁文介系詞ad，意為：向，加於…之上，在…；tribuere 意指指派，歸於…。因此attribute 一般是指歸屬於某人或某事的品質及特性。天主的屬性指出天主的品質及特性。天主的屬性可從兩方面得知：一方面是哲學推論所能夠推論出的無限存有的品質特性；另一方面，是天主特殊的啟示，使信徒更圓滿的知道天主的品質與特性。兩種說法都用類比(參 698698 類比)的思路。
(二)聖經用許多方法描寫天主的屬性，有的用否定法(如：天主是無限的，非受造的)，有的用肯定法(如：天主是全智、全善的，是仁慈的，是榮耀的)。假如這些陳述適當地使用在類比的架構中，則這些屬性合乎科學的真確性，而不應稱為「擬人」的說法(參 676676 擬人)。
(三)中古時代士林神學開展了一個更有系統的天主屬性之論述。聖多瑪斯(Thomas Aquinas, 約1225-1274)論及天主說，儘管天主是超越和無限的，祂離受造界並不遠。多瑪斯主張，在天主內有可能受造的萬物形象，天主藉其創造行動使這些形象成為受造物，因此受造界顯示天主的真善美(S.Th. I, q.13, a.11)。結果人從受造界可以認出天主的某一些屬性。士林神學用下面的許多說法解釋天主的屬性：否定的和肯定的；不可通傳和可通傳的；絕對的與受造物有關係的；靜態的和動態的等。古撒努斯人尼各拉(Nicholas of Cusa, 1401-1464)也說到在天主內所有對立的相合(coincidentia oppositorum)。
(四)教會訓導權在拉特朗第四屆大公會議(1215) (參 236236 拉特朗第四屆大公會議)宣布了一些最重要的天主的屬性(DS 800)，如：完全單純的、全能的、無限偉大的、無可變更的、無法予以澈悟的、無可言喻的天主聖三。梵一大公會議(1869-1870)在不一樣的思想歷史背景上，再一次肯定這種看法(DS 3001-3002) 。
(五)系統神學注意下面三點：
有關天主的屬性的思想是按照某一種宗教和文化境況而發展出來的。西方天主教的神學往往較強調由形上學而認出的天主屬性。基督教卻較強調在受苦的基督身上所表現的天主屬性。最後，東正教神學以耶穌的復活奧蹟為中心，所以特別強調天主的榮耀的屬性。
神學要把這些屬性看作天主聖三的整體性的描繪，意思是說，不應把天主的屬性太物化的分成幾個東西，反而應該把它們當作天主聖三愛的奧蹟的不同表現。
在神學的本地化過程中，希望由本地基督徒團體新的靈感與體驗，能發揮出天主的屬性之新面目。
谷寒松
作