神學辭典：680 禪宗佛教
680 禪宗佛教
chánzōng fójiào
ZEN BUDDHISM
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(一)字源涵意：
「禪」梵語dhyana，巴利語jhana，音譯為禪那，意譯為靜慮、思惟修。禪起源於印度，指靜坐斂心，正思靜慮，繫心專注於一(境)，以達定、慧之修持途徑，為印度教，大、小乘佛教共修法門。英文的"Zen"音是來自日語有關中文「禪」(Chan)字的發音。
(二)禪宗史略述：
禪宗又名心宗、達摩宗、無門宗。傳說禪宗誕生於釋迦牟尼(Siddhartha Gautama, 約公元前五、六世紀)佛靈山會上的拈花與他的弟子迦葉聖者(Kasyapa)相對微笑的默契中。此說雖無史料可據，但寓意禪宗「不立文字，直指人心，見性成佛」的特質。
印度禪宗繼迦葉歷經廿七位祖師，至菩提達摩(Bodhidharma, 約+530)為第廿八代祖師。菩提達摩於梁武帝時(520-527)自西域南天竺來華，先在江南後過江到北魏。達摩成了中國禪宗的創宗初祖。達摩傳法以《楞伽經》為主。此經主要闡明眾生皆有如來境界(佛性)，重在自覺聖智。凡現象界萬有皆由心造，認知對象亦不外由心所生，萬法唯心。人之痛苦來自無明，未能了悟如來真境。
四祖道信(580-651)傳法受《摩訶般若波羅密經》影響甚深，此經為大乘佛教初期闡明般若空觀之基本經典(參《佛光大辭典》803，924，4035，5627，6081頁)。「入道安心要方便門」代表道的禪法，其特色有三：戒─ 禪合一，「楞伽」─ 「般若」合一，念佛─ 成佛合一(參《印順中國禪宗史》52-60頁)。五祖弘忍(602-675)之禪風有「東山法門」之稱。其傳法以《金剛般若經》為主。此經闡明一切法「無我」之理。弘忍傳法之特質在於澈悟心性本源，修持則要守心，不立文字，以心傳心。
五祖弘忍之後禪宗發展成「南頓」、「北漸」兩大宗派。弘忍門下首要弟子神秀為北禪之祖師，主張篤實勤修，「朝朝勤拂拭，勿使惹塵埃」，是為「北漸」禪。慧能(638-713)因一偈「菩提本無樹」，受五祖印可，繼承衣缽，是為禪宗六祖。其思、言、行由弟子編寫成書，且被尊奉為「經」，即《法寶壇經》。頓悟源本自性乃為慧能弘法之特質。中國禪宗從達摩至慧能約250年，為禪宗「成立期」。從南嶽懷讓(677-744)，青原行思(+704)至唐末五代，南頓禪獨行天下。開創「即心是佛」，「平常心是道」純淨禪境，是為禪宗「黃金時代」。宋朝時兩大宗派為曹洞宗和臨濟宗。此階段的南頓禪漸與佛教其他宗、法融合，尤其禪修與淨土雙修漸形普遍。是為禪宗「守成期」。宋末以後，因宋明理學的興起，禪宗也隨之進入其「衰頹期」。此外禪宗也經由中國傳入日本、韓國。
(三)禪宗修持(Zen practice)：
基本超越性：禪修乃為証入心性本源毫無界定的如來(tathata/suchness)境，其修持上有某些基本超越性。如下：
1)超越邏輯三律(同一律、不矛盾律、排中律)。換言之，超越一般知見的是非區分。
2)超越語言、文字：言語文字乃是人世間溝通交往之方便工具，其基本功能為界定、設限，而在禪修中「有意義的話是死的，沒意義的話是活的。」
3)超越形象：心性本源無形象，無聲無臭，無在而無不在。老子「大象無形，道隱無名」，無心是道，一切形象皆有非自性，但自性不離形象。
4)超越體與用，一與多的對立：「現象透處即本性；本體顯處即現象」。大乘起信論說明體、相、用三者之相互關係，體空、相有、用無窮。禪修之直指人心，見性成佛，乃是從相、用中証入本體之空門，亦是真空妙有之境。(以上三者，即「體、相、用」在基督宗教來看，很容易引起有關「天主三位一體」的感想)。
5)超越時空、動靜：時間、空間非實有，僅是概念。人、事、物的變遷產生先後次序，進而有了時間概念。空間概念則來自物體的填充。時、空感乃屬現象界非自性本體。又心專、心散可造成明察秋毫和視若無睹之別。在禪境中超越這一切，如「不雨花猶落，無風絮自飛」。
禪修入門法─ 萬法唯心：佛法禪修所指之心乃是人性中的靈明覺性。無形無象，無大無小，無在無不在，放之則彌於六合，收之則藏於虛室。心就是自性，佛性(神性)，心具有自覺的能力，只有心能見心，故說「直指人心，見性成佛。」禪修由觀心入，經治心而直心：
1)觀心又名直觀。直觀就是只有「看」此心究竟為何物？血肉心或理性心或情受心？觀心始於調身調息，端身正坐，心平氣勻，念念分明。如「端坐此蒲團上者為何人？」「此心為何？」習心或真心？
2)治心：心有真心(淨心)即自性，有習心(染心)為生活經驗累積而成。所謂治心即掃除習性，淨化心思意念，老子「為道日損」之功夫。也就是禪修中的大死一番，日籍道元師的「身心脫落」。
3)直心：所謂直心就是清淨真心，平常心。平常心是道，行、住、坐、臥皆是禪。
參考書目：
印順法師，《中國禪宗史》，廣益印書局，1971。
吳經熊，《禪學的黃金時代》，再版，商務書局，1979。
周中一，《禪話》，東大圖書公司，1978。
《佛光大辭典》，佛光出版社，1988。
《宗教詞典》，博遠出版公司，1989。
Garma, C. and C. Chang. The Practice of Zen. New York: Harper and Row, 1959.
Toshihiko Izutsu. Toward a Philosophy of Zen Buddhism. Boulder: Prajna Press, 1982.
李純娟
作