神學辭典：657 摩里納學派
657 摩里納學派
mólǐnà xuépài
MOLINISM
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(一)摩里納學派Molinism是天主教士林學派(參 20020 士林學派)中的一種神學派別。它的學說是一種有關自由意志和天主的恩寵合作之神學系統，其主要內容包括：自由意志和實效恩寵(efficacious grace)的調和；天主知曉人類自由抉擇的未來(futuribilia)與絕對未來(absolute future reality)，主要是靠祂的中間知識(scientia media)，以及有關預定(predefinition)、命定(predestination)、定罪(reprobation)，內在實際恩寵的性質等看法。此學說以創立人天主教耶穌會士摩里納(Luis de Molina, 1535-1600)命名。有關天主的中間知識的主要論點出自其代表作《自由意志與恩寵的整合》(Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis)一書中。
(二)內容：
(1) 此學說認為天主因祂的全知(參 180180 全知)，在賦予人類恩寵之前，便預知每個人未來的自由抉擇，這全靠天主的「中間知識」。摩氏以「中間」的知識說法是要特別清楚地指出，「中間知識」是介於天主另外兩種知識中間：一種是天主對未賦予恩寵前的可能性的知識，另一種是天主對賦予恩寵的未來事實的知識。由於創造者天主那不會錯誤的能力，而得知每個人未來可能同意或拒絕其恩寵，因而在不傷害人的自由的情況下，賦予實效恩寵(efficient grace)或足夠恩寵(sufficient grace)；至於此二恩寵之差別並不在於這二種恩寵的內在本質，而在於那種恩寵對人有效或無效，人是會同意或不同意。
(2) 以實例說明嚴格的摩里納派之看法：天主以其睿智看出了要創造的甲乙兩人的可能性，而在造此兩人時都賦予「足夠恩寵」；藉此恩寵兩人可得救。再者，天主以其「中間知識」看出甲會同意天主賞的恩寵，故賦予甲實效恩寵，此即命定的奧秘，也「實際預知」了甲乙有善行；天主也愛乙，但不強迫乙。天主預見甲未來的善行，乙未來的罪行，此即「絕對未來」的功過。因而天主依其意向的次序，願將與甲的未來功績相稱的光榮給甲，此即「實際的命定」，而將與乙未來過失相當的「定罪」加諸乙。在時間內，甲果然行善了，乙犯罪了，天主便依其功過分別賞罰甲和乙。
(三)由於蘇亞雷(Fr. de Suárez, 1548-1617)和貝拉明(R. Bellarmine,1542-1621)在「命定」和有關論點或表達上與摩里納的看法不同，故有時「合宜說」(congruism)與摩里納學說被視為兩個系統。「合宜說」主張恩寵是實效的；理由是天主照人的內在傾向和外在環境予以適當的恩寵，使人意志一方面自由地，另一方面必須地去同意那恩寵。其實此說法所解釋的只是足夠恩寵，而非實效恩寵；事實上「合宜說」用比較緩和的詞彙描述和摩里納相同的神學觀點。
此外，摩里納學說引發了與天主教道明會士巴搦(D. Bánez, 1528-1604)學說之間所謂的「恩寵之爭」：摩氏強調人自由意志的一面，巴氏強調天主恩寵的一面。
(四)在今日神學的整體觀中，摩里納學說及巴搦學說已不再被視為對立的神學觀點，反而被視為一個奧蹟，即天人交往的事實的兩面。換言之，自由的人愈接近全能的天主，人愈自由；全能的天主愈接近自由的人，人愈自由。
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作