神學辭典：630 熙雍主義
630 熙雍主義
xīyōng zhǔyì
ZIONISM
參閱： 105105 以色列 516516 猶太宗教
518518 猶太教的思想與生活 296296 耶穌基督
(一)概念說明：熙雍主義Zionism指十九世紀末所開始的猶太人的復國運動，為了解決猶太人散居各國不正常狀況(包括被迫害)，而倡導在「以色列之地」(希伯來文erez Israel)，巴勒斯坦，重建自己的國家，終在1948年重建以色列國，達成了此運動的目標。雖然此運動起源於十九世紀末的歐洲，但它實際上是古代猶太國家主義和猶太教對福地巴勒斯坦強烈情感的延續。
(二)熙雍主義的根據在以色列的簡史：熙雍原是耶步斯人的要塞；達味攻佔之後改建為達味城(撒下五6～9)。後來擴建為耶路撒冷城，以色列大君王之城(詠四七3)。此後「熙雍」之名就一直帶著神聖色彩(依一8；十四32；五一1～2；耶十四21；亞一2)。放逐期間，以色列人在每日祈禱中記起熙雍的名號(詠二6；四八；八七；一三三；一三七1～6)；以色列人的歷史、宗教已與聖城、聖地不可分地連結在一起(加上一33；加下十37)。
(三)熙雍主義可從三個角度來了解：
(1) 實踐熙雍主義：這運動起初重視實踐方面；它受1881年在烏克蘭屠殺猶太人事件，以及「自我解放」(auto-emancipation) (1882)運動倡建者品斯克(L. Pinsker,1821-1891)的著作之影響。西方的猶太人著手籌募基金；1908年成立巴勒斯坦辦事處，將六萬猶太人帶回了巴勒斯坦。蘇俄革命失敗後，猶太青年又大批移返巴勒斯坦。
(2) 政治熙雍主義：此運動具體地出現在1897年赫熱爾(Th.Herzl, 1860-1904)所領導成立於瑞士的第一屆熙雍主義者國會；其宗旨在於尋求世人公認巴勒斯坦是猶太人合法定居之地。再者，赫熱爾拒絕當時歐洲的同化運動，他的理由是西方盛行的反閃族主義(參 74074 反閃族主義)。1917年英國發表《巴爾福宣言》(Balfour Declaration)支持巴勒斯坦為猶太人的國土，但要求尊重非猶太人之人權與宗教自由。希特勒(A. Hitler, 1889-1945)
大肆屠殺猶太人，導致更多猶太人投入熙雍主義的懷抱。到1935年，回歸巴勒斯坦的猶太人已達三十萬之多。但此時猶太人與阿拉伯人間的對立與緊張節節升高。1948年在聯合國監督下，猶太人如願地在巴勒斯坦重建了以色列國。
(3) 宗教熙雍主義：猶太人深信只有在巴勒斯坦定居立國，他們的宗教和生活才能完全受到肯定。因此1948年的建國就極具神學意義。在歷經期盼、苦難和納粹屠殺約六百萬猶太人之後，似乎此時已實現了古代盟約。再者此舉也被視為末世性的默西亞事件，以色列人需先擁有自己的土地，才能成為拯救世界的先鋒。也許可以說宗教熙雍主義已把猶太教(參 518518 猶太教的思想與生活)肯定為人類唯一的絕對宗教，並與「熙雍」密切結合在一起。
(四)對基督徒而言，今日的問題在於是否基督來臨之後，猶太教仍具有天賦的特質，因為聖經裡說基督是「法律」的終向(羅十4)，天主的一切許諾(包括福地)在基督內都能圓滿實現(格後一20)。猶太教一定要擁有自己的國土，或所謂的「以色列的奧秘」必定要繼續生存下去；基督宗教卻把土地及聖殿縮減到基督身上，即相信耶穌基督才是舊約的真正所期待的默西亞。但另一方面，聖保祿卻說以色列人終有一天要全部獲救，因為忠信的天主對自己的恩賜與召選是不會撤回的(羅十一25～29；NAE 4)。保祿思想中這種緊張，必須在他那「即將來臨末世論」觀點下才能了解。總之，基督徒的神學不認為熙雍主義含有先知的成分，並不是因看到了天主撤回對猶太人的召叫，而是由於基督徒相信天主的許諾在耶穌基督身上已確定性地應驗了。天主教會在1994年公開地承認以色列為國家，以及建立了梵蒂岡與以色列的正式外交關係。
編譯
作