神學辭典：61 比喻
61 比喻
bǐyù
PARABLE
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(一)概念說明：比喻parable在福音文字中，算是比較為人熟悉的一種。然而由於太通俗，卻往往失去它的力量。比喻是一種敘述，不論是長是短。在比喻中，原始狀況由於當中行動的發展，而改變成另一種狀況。比喻故事和真實事實只有一個交會點，這個交會點是這個故事能作為一個比喻的主要原因。認清這一點很重要，就是不要迷失在細節中。就是說，不應該把比喻和寓意(也稱寓言)混為一談。寓意是描述性的，其中每個細節都有它的意義。而在比喻裡，是整個故事有意義，並且只有一個焦點(罕見有兩個的)。因此，尋找比喻中各細節的意義，會誤導而致掌握不住比喻的真實目的。
(二)分析：
(1) 使讀者常常不瞭解比喻的原因，是他以為人類已經超越用此比喻當時的情況。讀者可能認為那些比喻是針對當時的猶太人講的，與他無關(瑪竇在廿二1～10，11～14，增添了第二個婚筵的比喻，好使他的讀者感到這個比喻是針對他們說的)。另一個讀者不了解比喻的原因是他已經唸過，而知道該如何反應，即讀者沒有實在進入比喻中。如果讀者努力除去自滿的態度，比喻就會再度向他發言。
(2) 此外也應該注意比喻是指向行為、行動。比喻的背後是人的行為，即使在看來靜態的事物背後，仍是指人的行為。例如，在珍珠的比喻裡，天國不是像一顆珍珠，而是像「一個擁有好珠寶的商人」；如果像一個寶貝，是「一個人找到」的寶貝；如果像一粒種子，是「人在他的田裡撒的種子」；如果像酵母，是「女人拿來放在」麵團裡的……像一位作決定的判官、一位接納的父親、一位尋找的牧人、一位打掃的女人……。因此，比喻的目的是在使人採取行動。有些比喻的目的是要耶穌的聽眾採取某種具體的行為，有些是接受耶穌所做的，與祂一起提出結論。許多次是解釋天主和耶穌的行動之間的關係(蕩子的比喻)，有時沒有這層關係(給餅的父親，答應請求的朋友)。因此，重要的是知道聽了比喻後，人應該採取什麼行動，而不是學習什麼道理。當然，比喻也有啟示的價值，教給信友關於天主的種種道理；但也是藉天主的行為才見得到：如果天主的行為像父親，那是因為祂是天父；假使顯示仁慈，是因為祂是仁慈的。但應該指出的是行動總是先於道理的。所以，有時在比喻結束時耶穌說：「你去，也照樣做吧！」(路十37)。
(3) 產生比喻的環境也是重要的。本文剛才指出比喻主要的不是宣告一端道理。比喻不是教訓的方法而是一種對話。許多時候，或是開始時問一個問題(你們當中誰……？)，或結束時問(他們中那一個？主人回來要如何處置呢？)。比喻是兩種看法面對面的交談：耶穌和祂的對話者的交談。有時對方的觀點似乎更好、更有理由(蕩子的哥哥不是很有理由嗎？早上六點鐘上工的工人呢？)，結果藉著比喻發現另一個觀點更有道理。為了有助於交談，而避免在一個沒有結果的討論中雙方立場變得僵硬，比喻是有益的。為此需要把比喻放在一個中立的地方，使它表面上看來與所談的事沒有利害關係。唯其如此，對話者才有充分的自由採取立場。比喻應該與所談的事情有一些相關的情況，才能比較；而且，必須採取立場，否則比喻遊戲，並不會產生效力，只是理性的遊戲罷了。
(4) 最後，讀者應該可以問自己：比喻因著什麼產生效果？比喻影響人的行為，而不直接影響人的認知；它的力量並不來自理論或意志主義。比喻的力量是由共同的、集體的、生活的經驗而來。因此，大多數的比喻都由耶穌時代加里肋亞的生活環境而來。有時不是聽眾的經驗，而是耶穌的經驗：蕩子的父親遠超過聽眾對父親的經驗；結百倍果實的種子，也超過農人的經驗(但這裡總有一個經驗中的基礎，即人們知道什麼是一位父親，什麼是豐收)。正是那些以耶穌的經驗為根據的比喻，最合適宣告天國的新貌。要了解比喻，須知道比喻所講述的是怎樣的經驗。不過這一點卻給讀者帶來不少的問題，因為他的生活環境與當時的非常不同。所以，為了讓比喻「再次使我們感到驚訝」，努力重新創造比喻，是有必要的。
穆宏志
作