神學辭典：606 解放
606 解放
jiěfàng
LIBERATION
參閱： 455455 救恩 607607 解放神學 353353 恩寵
(一)概念說明：「解放」liberation此名詞來自拉丁文的liberatio。教會在大陸和台灣由於各自受到不同政治意識型態的影響，對於解放的了解有所不同。所以該神學語言其實要先「解放」，也就是說，回到聖經去理解它。「解放」本來是聖經中的主要觀念，說明天主在舊約和新約如何解救祂的百姓。因此，作為基督徒，是在天主啟示的光照下跟隨基督，參與神所領導的解放救恩的工程。本文先說明解放的聖經根據，再描述解放神學的靈修和其實踐：
(二)聖經：由於人類在罪惡污染中生活，天主是所有的人、尤其人類中最渴望的某些人的解放者。
(1) 舊約裡，天主把以色列從法郎的奴隸中解放出來，寬恕他們的心硬、領導他們進入祂誓許的土地，準備他們迎接救恩的高峰：道成肉身。這思想尤其在出谷記、先知書、瑪加伯書表達得最清楚。如此，雅威的話也是行動(dabar)，是公義的實現；而先知們所宣告的是：對天主的正義和對人類的正義是分不開的，因而祂是窮人、受壓迫者的解放者，也是正義的重建者。換言之，背叛祂的誡命(盟約)就是迫害正義；那麼，壓迫他人就是和天主作對。
(2) 在新約中耶穌基督在言行上都顯出祂是舊約的圓滿，是人類的解放者。祂所宣講的天國是救恩史的高峰，也是其解放工程的指南；而宗徒大事錄是記載受解救而得享自由的基督徒團體如何走向一個理想的境界。其他的書信是從不同的環境、不同的角度說明、勸告、勉勵基督徒，實現此已開始而未圓滿的天國。
(三)解放神學視聖經為生活之書、靈修的泉源。解放神學的靈修是在個人和團體之間、教會和世界之間的辯証形成的。古鐵熱(G. Gutiérrez, 1928- )提出其三個特點：1)它是個為天國面臨新世代作証而團結在一起的靈修，也稱為「極困苦者之友誼的靈修」。2)它是以祈禱為中心而得到正確實踐力量的靈修。3)它是如同初期教會，勇敢為福音作証，即殉道的靈修。他認為如同教會歷史中每種靈修都有其特恩的時刻(kairos)，即在具體環境中天主召叫人實現某種使命。解放神學靈修的特點是受壓迫者、窮人和弱小者向天父完全打開心扉，如同孩童的態度一樣；這「靈修的孩童」信賴並期望天主的解放大能。
(四)最後，解放的幾個重點是：1)正統實踐(參 92092 正統實踐)先於正統信仰(參 91091 正統信仰)。這也就是說，反省和實踐雖然是一個行動的分不開的兩面，但反省的對象及目標是生活的實踐；反省使人逐漸活出他的豐富生命。2)解放所關切的對象是以窮人、受壓迫者為優先。3)解放的另一個要點是具體脈絡中的實踐。因此，了解其生活的背景和正確的現況是必要的。
總之，在不同的脈絡認出不同的窮人和受害者的面貌，因此要求不同的解放實踐和範圍。只有在天主聖言的光照之下才能準確了解和行動。
參考書目：
武金正，《解放神學．脈絡中的詮釋》，台北：光啟出版社，1991，135-143，305-307。
武金正
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