神學辭典：543 絕罰
543 絕罰
juéfá
EXCOMMUNICATION
參閱： 413413 教會法典 411411 教會 42042 天主教的思想與生活 426426 教會權威
(一)概念說明：「絕罰」excommunication一詞於第四世紀第一次出現在教會文件上。絕罰是教會的一種懲戒罰，把人排斥於信友的共融之外(參1917年法典2257條)。自教會初期起，主要的「信友的共融」常是聖體聖事的共融(領聖體)，所以被絕罰的人，主要是被拒領受聖體聖事。
(二)新約時代：對犯嚴重罪過而不改正的人，新約要求將這種人排斥在團體之外(格前五2，13)。不過教會不願硬把罪人剷除(瑪十三28～30)，而希望罪人回頭，使他們仍有希望(得後三15；格後二5～11)。即使聖保祿有時說話很嚴厲，但都留有希望(見格前五4～5；弟前一20)。瑪十八15～18是典型的描述，教會在規勸有罪的弟兄姊妹歸正而失敗時，視之如教外人，但常替他們留有悔改的餘地。
(三)教父及中古時代：一直到第六世紀，大罪人一生只能一次領受教會聖事的懺悔程序。重大罪人決心要在教會中與天主和好時，他要到主教跟前去，主教用禮儀的絕罰將他列為懺悔級的人(class of penitents)，使他做公開補贖一段時期，公開地被排除於教會生活之外。時期一滿，主教撤銷他禮儀的絕罰，重新接受他與教會共融，能領受聖體。古時教會將「內庭」(internal forum，即內在良心領域)與「外庭」(external forum，即外在行動領域)相連。第六及第七世紀起，法定的絕罰與聖事的懺悔程序逐漸分開。第十一至十二世紀告解聖事的外在形式與今日的形式相同。中古時代以後，「內庭」與「外庭」在理論與實際上，已不像教父時代那麼密切相連。
(四)現行法典規定：
(1) 教會初期所有教會的懲罰都以絕罰稱之，現在絕罰是指一種醫治罰(medicinal penalty)，即藉此使罪人悔改而有責任感。新的法典對絕罰沒有下定義，但從它的後果可以看出絕罰是什麼。新法典第1331條說，受絕罰的人：1)不能在彌撒聖祭或其他禮儀中擔任任何職務。2)不能舉行任何聖事或聖儀、或領受聖事。3)不能擔任任何教會的任務或職務或行使治理權。這是一種屬靈的罰，因為是由屬靈的權威所施予，它的後果主要也是屬靈的。
(2) 絕罰分自科罰(latae sententiae)及待科罰(ferendae sententiae)。自科罰不必由上或法官宣判，待科罰必由上或法官宣判。
(3) 現行法典中，自科絕罰有：背教者、異端或裂教罪(1364條12項)；褻瀆聖體(1367條，宗座保留)；對教宗施暴(1370條1項，宗座保留)；司祭赦免犯第六誡的同犯(1378條1項，宗座保留)；無教宗命令祝聖主教(1382條，宗座保留)；聽告解司鐸直接洩漏告解秘密(1388條1項，宗座保留)；墮胎已遂者(1398條)。
王愈榮
作