神學辭典：474 啟蒙運動
474 啟蒙運動
qǐméng yùndòng
ENLIGHTENMENT
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307307 俗化 308308 俗化主義 309309 俗化思想 322322 信仰與理性 305305 科學與宗教 84084 文藝復興
(一)概念說明：啟蒙運動Enlightenment，德文Aufklaerung，都有「照亮」、「啟迪」的意思。嚴格來說，是專指十八世紀西方文化的主要思想趨勢而言；但在應用上，它有時也會伸展到上一個世紀，甚至包括所謂的「理性時代」(the age of reason)。其實人文主義的思想在十五世紀文藝復興時代已經開始抬頭。不過，啟蒙運動的形成，主要還是受到像洛克(J. Locke, 1632-1704)、萊普尼茲(G.W. Leibniz, 1646-1716)等人的作品的影響。啟蒙運動有許多不同的表現方式，甚至其中還有些互不協調。
(二)大致來說可指出四種基本的方向：
(1) 理性主義的抬頭：理性是人作決定時最適當的工具和最後的權威。一般相信，一旦人脫離了無知愚昧的文化環境的羈絆之後，理性就能發揮它的作用，而且它在所有人身上的作用基本上都是相同的。洛克更認為：當人按照理性的指導，不管是相信還是不相信，他的判斷都是正確的。
(2) 強調自然，訴諸自然：在這方面，牛頓(I. Newton, 1643-1727)的影響力非常的大。一般人對自然科學家在應用經驗方法所發現的自然世界表現極端的尊重和濃厚的興趣，甚至相信，只要合乎自然，那就是正確的。
(3) 廣泛地接受進展、進步的觀念：雖然持悲觀態度的仍然大有人在，但普遍都相信，現在比從前進步。再者，若能好好地運用理性，再加上教育的領導，人類可以向著更好的未來進軍。
(4) 否定傳統的權威：歷史研究往往指出，傳統的聲明都是沒有証據可言的。其實，支持各種立場或觀點所注意的是它們是否合理，而不在於是否古老。在這方面，不少人對知識論發生興趣，卻懷疑認識的形上系統；另外，對倫理、人權、和正義的問題也表現極大的關懷。有些思想家更企圖顯示，倫理是獨立於形上學和神學之外的。在政治思想上，這種對倫理的關懷則表現在國家的社會契約理倫上。
(三)在啟蒙運動對傳統權威的挑戰之下，俗化的現象日益增加：
(1) 自然是一個有秩序的整體，而不是上主干預的舞台，也不是超性事件發生的地方。至於宗教信仰，啟示不再是最後的權威，它也必須屈服於理性的裁斷。就是聖經故事和已經接受的信理也難逃批判的命運；各種歷史和文學方法慢慢應用到聖經研究之中。奇跡的紀錄，特別是復活故事更是討論的中心。對於聖職人員的品位和教會的領導同樣是議論紛紛。再者，由於認識到其他非基督宗教的存在，文化和宗教的相對性也相應地增加了。一般來說，啟蒙運動時代是對傳統式的宗教之反叛時代。不過，程度仍是因人而異，有唯物論(參 464464 唯物論)的無神論者(參 514514 無神論)、有各式各樣的懷疑主義者(參 697697 懷疑主義)、自然神論者(參 172172 自然神論)，但也有人嘗試建立一個合理的基督宗教。例如洛克，他便相信，基督宗教有它的合理性。
(2) 儘管如此，啟蒙運動對基督宗教仍然有些比較正面的影響。實証神學的發展、禮儀和福傳的更新、堂區工作的加強、打擊迷信及錯誤的宗教習俗；又如在聖經研究上各種批判方法的開始等等。總言之，生活在歷史中的教會自然得接受時代的挑戰；從新約時代開始，直到二十世紀的今天，都是如此。
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