神學辭典：
291 附質
fùzhí
ACCIDENT
參閱： 140140 西方哲學 441441 基督徒哲學
20020 士林學派 641641 實體 149149 存有論證 194194 形上學
(一)概念說明：所謂附質accident (拉丁文是accidens)是指附加於實體(substance) 之上而對之作更明確限定的一切。在邏輯的層次上，它可能屬於某一實體，也可能不屬於某一實體(稱為邏輯附質logical accident)，如棕髮之於人便是。在存有的層次上，附質是本身已有其固定存有的實體的更明確限定(稱為存有附質entitative accident)，如有靈之物的思維作用便是。
(二)附質的理論始自亞里斯多德(Aristotle, 384-322)。他把所有概念分為十大範疇。除了實體一項外，其餘九項都是附質(量、質、關係、位置、時間、姿態、狀況、主動、被動)。附質和實體不同，雖然也屬存有物，卻不能獨立存在，而必須依附另一存有物而存在。因而，存有之名只可以間接地用於附質之上；因為在存有的層面，存有的首要意義是行動的主體，因而人的理智可以立刻領悟它。但人發現對附質很難得到一個清晰的理解。要認識它，必須用類比的方法，把它類比為與它相對的實體。
附質和實體的另一分別是後者不變，而前者卻變動不居。在這方面，不同學派提出了不同的學說：實體論者以為只有實體才是唯一的實在；而經驗論者則認為只有附質而否認實體的實在性。
(三)實體和附質的分別在天主教有關聖體聖事的神學，尤其是體變(參 708708 體變)的 道理中深受注目。被轉變為基督之體血的不是肉眼可見的餅酒之附質，而是感官所看不見的內在實體。
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