神學辭典：
180 全知
quánzhī
OMNISCIENCE
參閱： 30030 天主 698698 類比 179179 全在
37037 天主的參與 51051 天祐 625625 預定 181181 全能
(一)概念說明：全知omniscience一詞出自拉丁文omniscientia。它包括兩部份：omnis (全部，每一，所有)及scientia (知識，學識)。故一般而言「全知」指有完全的或無限的知識與感悟的特性，或有理解、覺知一切事理的能力。就神學觀點而言，全知為天主的一種特性(此外，尚有全在、全能、永恆、無限、不可見及不滅)。全知尤表天主智能本身的絕對完美。因此天主徹底知曉過去、現在與未來的一切事物；連那些理論上可能存在之物(possibilia)在內，即那些當其條件達成，就能存在之物，無論過去、現在、未來。
(二)聖經對天主的全知所作的描述並非系統性的，而是指出其不同之面貌。爾後隨著神學歷史的發展才聚合於「全知」的觀念上。1)天主的知識是祂對人類救援關懷的表達；被天主所識意味著為天主所承認與關愛(出卅二12；迦四9；弟後二19)，因此人自覺在天主那通透一切的知識內為天主所護慰(詠一三九13～18；七9；箴十六2；耶十一20；達十三42；約卅四21～22；德廿三19；瑪六4，18；宗一24；十五8；羅八27；希四13)。2)天主、萬有的上主，知曉未來，精揀細選，並全然明確地決定歷史的方向(依四一21～29；羅八28～30；弗一3～14)。3)除天主本身，無人如祂一樣能完全地認識祂絕對的奧秘(依六5；瑪十一27；格二10～11；弟前六16)。
(三)神學史上，尤自中世紀以來，神學對於「全知」的論述，其焦點在於解釋天主何以知曉人在未來可能行使的自由行為，謂此為 futuribilia(即當某些條件達成時能於未來實現的自由行為；不過這些所需條件是永遠無法達成的)。道明會會士巴搦(D. Bánez,1528-1604)，多瑪斯學派(參 186186 多瑪斯學派)最為得力的支持者，他強調天主絕對的卓越性，將天主「預知未來」的知識(futuribilia)視同天主意志的可能諭令(the hypotheticaldecree of the divine will)。而摩里納學派(參 657657 摩里納學派)主要的維護者摩里納耶穌會士(L. de Molina, 1535-1600)則側重人性的自由，視天主預知未來的知識有如所謂的「中間知識」(scientia media, 即 knowledge in between)，即一種神性知識。「中間知識」是介於兩種知識之間的特殊知識：即天主一方面具有能直接又純然地洞悉其本身以及在其內得見的萬物之知識，另一方面又具有能透視已經存在和行動的受造物的知識。兩個學派在神學上的爭論將會由於人性的有限而永無止盡的進展下去。
(四)在十九世紀唯物(參 464464 唯物論)與泛神主義(參 255255 泛神論)瀰漫的氣氛中，教會訓導當局於梵一大公會議(1869-1870)宣示：「天主在理智與意志……等各方面是無限的。祂是獨一無二的、精神的實體」(DS 3001)， 且「無一受造物在祂之前不是顯露、開敞的」(希四13)，「連那受造物將要做的自由行為祂也全都知道」(DS 3003)。
谷寒松
作