神學辭典：65 中保
65 中保
zhōngbǎo
MEDIATOR
參閱： 554554 聖母中保 624624 補贖 478478 祭獻 455455 救恩 698698 類比
(一)概念說明：中保mediator一詞，是基本的拉丁名詞medium (居中的狀態或地位，中間)導出的一個名詞，medium一詞通常用在各種不同的層次上。就本文而言，下列幾個層次的意義特別重要：
1)在物質層面上，medium是介入之物，像空氣；藉此medium，別的物體行動或產生效果。
2)在語言的層面上，medium是介入的事物、手段、或工具，藉之而有所傳達或完成；如言語是表達意見、觀念的媒介。
3)在社會層面上，medium是社會上一般交通、資訊、或娛樂管道之一，如報紙，廣播、或電視。
4)在哲學層面上，medium是在不同層次的存有物間(無限的與有限的存有物間，超越的與內在於宇宙的存有物間，在哲學思想體系間)的基本橋樑；此橋樑是真正的哲學對話的先決條件。
5)在宗教層面上，以最普遍的意義看，medium是一位使鬼靈與生者作接觸的人；或者，在人類大宗教的了解中，就是天人 之間的「中保」。
所以，中保是存有物之間的媒介；換言之，它是一種產生互通、贊同、妥協、和好、與和平的力量、實體、或人物。作媒(mediation)是在各團體間做媒介的行動。中保性(mediatorship)基本上和作媒相同，但較抽象地特別表達在團體間之地位或功能的觀念。
(二)在宗教史上，不論啟示或救援方面，都有許多人物做超越界與人世間之媒介的例子。在不同的宗教看法中，中保面對生活狀況中不同的需要，以神的名義通傳神力、照亮黑暗或除去罪惡。有宗教信仰的人相信，術士、司祭、上師、先知、聖王、大宗教的創始者，都能以不同的方式，帶來某種在超越界(不論怎麼了解超越界)與無知的及犯罪的人類之間的溝通效果。
(三)聖經也說到中保：
(1) 舊約中，先知、司祭、民長和君王，當他們自己執行法律、舉行祭禮時，都在做以色列的神聖天主與其執拗選民間的媒介。他們把天主的旨意通傳給以民，宣布天主的審判與慈悲，代表天主面對百姓，也代表百姓面對天主。
(2) 新約中，由於天主聖言降生的基本信仰(若一1～14)，所有以前的媒介角色都看成由耶穌基督最後且永遠地取代並實行(弟前二5；希八6；九15；十二94)。祂是天人間的唯一中保，祂本身是天主又是人，為全人類犧牲自己且為全人類贏得自由。這雙重、交流的作用表達在基督是君王(或牧人)、先知、與司祭的三重職務上(參 79079 公職，685685 職務)。
(四)天主教與基督教兩方面的基督徒傳統，都已肯定耶穌基督的唯一中保性。基督教神學(尤其在加爾文派傳統中)傾向於特別強調基督的唯一中保性，以便排除其他附屬的中保(subordinate mediator)。天主教神學卻在唯一中保基督奧蹟中也接受附屬、類比、與依賴的中保，如司祭、聖人、天使與榮福童貞瑪利亞(參 554554 聖母中保)。但在耶穌基督之為天人中保的獨特角色上，並無基本的歧見。在此共同基礎上，基督宗教間的交談能逐漸發展個別性的與機構性的輔助中保之功能的觀念。
(五)教會訓導權很少使用中保一詞，僅見於：教宗良一世(Leo I, 440-461)引證弟前二5 (DS 293)；佛羅倫斯大公會議(1439-1445) (DS 711)；特利騰大公會議(1545-1563) (DS 1513)；最後，碧岳十二世於(Pius XII, 1939-1958) 1947年所頒佈的《天主中保》通諭中，嘗試澄清基督徒禮儀之意義。(DS3840-3855)
參考書目：
Lehmann, K. "Vermittlung." LThK, vol. 10. 718-719.
Semmelroth, O. "Mediatorship." SM, vol. 2.9-10.
谷寒松
作