神學辭典：585 萬有在神論
585 萬有在神論
wànyǒu zàishén lùn
PANENTHEISM
參閱： 173173 自然神學 148148 存有論
194194 形上學 255255 泛神論 326326 流出說 143143 有神論
(一)概念說明：萬有在神論panentheism一詞是由希臘字pan (一切)、en (在)、theos (神)合成的，意即把一切事物都視為在神內的存有，但未吸收神的無限本性。認為在神與世界間實際上有著彼此依賴和可互換的關係，即不但世界依賴神，且神也依賴世界。此論把世界視為神的創造可能性的「圓滿」(fulfillment)。克繞思(K. Krause, 1781-1832)似乎為將自己的學說與泛神論(pantheism)和流出說(emanationism)區分清楚，而首先採用panentheism這字。今日此字意謂用一種「二極」(polarity)說法介紹「神」的概念時，「神」意含永恆與暫時，包含著世界卻又超越世界。
(二)簡史：
(1) 今日的萬有在神論最早可追溯到柏拉圖(Plato, 427-347)，他的二極思想中，「太一」似乎包含了個別存有物。中世紀的斯各都．伊利基那(J. Scotus Erigena, 約810-877)主張，受造物本來是在聖言(天主第二位)內的「觀念」；此一說法趨向今日的萬有在神論。再者，他將天主身為創造者與天主身為萬物終向分別開來，後者意含世界萬物是神的「圓滿」，這點很像近代懷德海(A.N. Whitehead, 1861-1947)的說法。
(2) 此外，具「萬有在神論」傾向的思想家不勝枚舉，較出名的有印度的拉馬奴佳(Ramanuja, 1055-1137)；大師艾克哈(Master Eckhart, 約1260-1327)；尼克拉(Nicholas of Cusa, 1401-1464)；謝林(F.W.J von Schelling, 1775-1854)；黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770-1831)；近代的懷德海所提出二極的天主：天主有原始的本性與結果的本性；伊克巴(Muhammad Igbal, 1875-1938)、德日進(P. Teilhard de Chardin, 1881-1955)、田力克(P.J. Tillich, 1886-1965)等等。
(三)綜合：1)萬有在神論基於「二極」原則，認為相反的兩者皆可為真，顯然與亞里斯多德(Aristotle, 384-322)的邏輯原則(不矛盾律、排中律)不合。2)將「二極」概念應用在「因果原理」上時，因兩者互相依賴的關係，「果」依靠「因」，「因」也依靠「果」，導致因果原理名存實亡。3)主張明顯的矛盾論調，似乎為了逃避「類比」概念就應用單一範疇來解釋萬物的互相關係，但卻忘了只有透過「類比」，人才能描述「異中有同」的存有物，才能解決實在界中「一」與「多」的問題，而不致將一元論或多元論過度單純化。
編譯
作