神學辭典：472 啟示
472 啟示
qǐshì
REVELATION
參閱： 266266 宗教 39039 天主的啟示 174174 自然啟示
339339 原始啟示 201201 私人啟示 315315 信仰 571571 聖經 575575 聖經靈感
(一)概念說明：啟示revelation一詞，按拉丁原文revelatio的字義解釋，為「掀開帳幕」，表示將藏在帳幕之後的事物顯露出來；在基督宗教中用來翻譯新約與舊約中「天主的自我通傳」。本文集中在基督宗教啟示的特色，因篇幅有限不發揮其他宗教的啟示經驗。
(二)聖經：
(1) 舊約中並沒有一個專門名詞來表示天主啟示的事實，最普遍的是「天主的話」。按照古代近東的觀念，話不僅指認知層面上的意義，而且也指行動層面上的能力。天主的話動態地實現祂話中表達的意義。「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命」(依五五11)。舊約中天主說話，通傳祂的旨意，實現祂的計劃，即是啟示祂自己。
(2) 新約中就有相當多的字彙來表達啟示的事實，除了譯成希臘文apokalypsis的啟示一詞，尚有顯示、曉示、昭示、闡示……等詞用來指出天主的自我通傳。不過不論拉丁文或希臘文的「啟示」詞彙，都無法完全表達聖經思想中的「啟示」意義。一般而論，名詞原意指將隱藏的事物顯示出來；聖經中的啟示則是天主的計劃逐漸在歷史中出現，直到完成。前者是靜態的隱藏事物之發現，後者是動態的實現計劃。如此，基督宗教所說的啟示，其定義就是：天主聖三在創造宇宙和人類歷史中，為了賦予救恩而實現的自我通傳。藉著言語和行動，首先在以色列民族中，末期在耶穌基督內，向人類通傳救恩；教會是接受天主救恩的團體，天主通過教會持續地向宇宙和人類賦予救恩；人類在聖神內，在歷史中藉著信仰，在永恆中藉著榮福直觀，經驗天主聖三的自我通傳。
(三)啟示牽涉到啟示的來源(天主)、啟示的接受者(人類)、啟示的內容、啟示的中介、啟示的目的。在神學解釋中為了清晰起見，便有了各種分類。以下即根據天主、人類、內容、媒介與過程五方面，指出啟示分類的各種名稱，並予以簡單的說明；名稱重複出現，在所難免：
(1) 自天主而論：有超自然(參 492492 超性)的啟示和自然的啟示之分。超自然啟示是天主聖三特殊救贖工程中的要素，使那接受此啟示的人明顯地分享永遠的生命，顯明地成為天主的子女。自然啟示是天主對一般受造界及文化生活的自我顯示。超自然啟示和自然啟示在天主的愛的計劃中(包括創造和救贖)事實上只有一個目的，便是人類的得救，享受永遠的天主子女之生命。所以自天主聖三方面而論，只有一個整體性的啟示；此整體性的啟示卻有自然及超自然面。
(2) 自人類而論：
1)有公共啟示和私有啟示之分。公共啟示是為整個人類得救所作的啟示，在耶穌基督內已經完成；在耶穌與宗徒之後，內容不再增加。教會是公共啟示的保管者、傳授者。私有啟示是私人所得的啟示，內容不超出公共啟示，他人也沒有責任接受。私人的啟示往往產生在特殊時代，間接有助於信仰生活。耶穌聖心顯現給聖女瑪加利大即是一例。
2)有直接啟示和間接啟示之分。啟示常有團體性，先知和宗徒直接自天主或基督接受啟示，而負有傳授給他人的使命；自先知或宗徒傳授接受而來的即間接啟示。
3)有特殊啟示和普遍啟示之分。前者指人類中一部分人或個別民族所得的啟示，後者指整個人類所得的啟示。
4)有外在啟示和內在啟示之分。前者是藉宣講或其他事件，使人聆聽或目睹；後者是天主在人內心光照，開啟心目，助人信從。
(3) 自內容而論：
1)有超自然啟示內容和自然啟示內容之分。超自然啟示的內容是奧秘，天主內在的生命與救恩計劃，超越(並不等於相反)人的理性能力；除非天主啟示，否則人絕對不能認識它。自然啟示的內容是理性能夠認識的天主真理；藉著受造物，理性有能力認出天主存在等的真理，但因人性有罪，為使人妥善無誤地認識，天主也藉超越理性思考之方式啟示人類。
2)有隱含的啟示和明顯的啟示之分。明顯啟示的內容在啟示中明白顯出；隱含啟示的內容則包含在明顯啟示的內容中，由教會漸漸在自己生活中認出它來。
(4) 自媒介而論：有創造中的啟示、歷史中的啟示、聖言降生成人內的末世性啟示。
(5) 自歷史過程而論：有原始啟示和歷史啟示之分。神學家過去承認原祖父母有直接得自天主的啟示，不斷在人間傳遞，稱為原始啟示。現代神學似已不提此主張。歷史啟示一般分為舊約與新約兩個階段。新約階段中有耶穌基督的啟示，以及教會保管與宣揚的啟示。因此，啟示也分為起始的啟示和持續的啟示，普通討論的啟示是信仰中接受的，至於末日基督光榮來臨時的啟示，已非信仰中而是榮福直觀中接受的了。
參考書目：
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作