神學辭典：452 梵蒂岡第一屆大公會議
452 梵蒂岡第一屆大公會議
fàndìgāng dìyíjiè dàgōnghuìyì
COUNCIL, VATICAN I
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(一)概念說明：梵蒂岡第一屆大公會議(First Vatican Council)天主教會第二十次公會議，於1869年12月8日日隆重開幕到1870年9月1日會議暫停，在羅馬梵蒂岡舉行，故名。它發表了兩個憲章：《天主之子》討論信仰和理性的關係；《永遠司祭》討論教宗的首席權和不能錯誤性。
(二)籌備工作：當教宗碧岳九世(Pius IX, 1846-1878)在1864年首次表示召開大公會議的意願時，立刻獲得羅馬樞機的同意。籌備工作積極展開；首先是選派一中央籌委會，下設五個委員會，分別負責草擬在信仰教義、政教關係、東方教會、教會紀律、修會事務等各方面的草案(憲章的初稿)。不過，事實上，只有教義委員會所草擬的初稿才得以進入大公會議中作最後的表決。
委員會的成員大部分來自羅馬教廷(九十一席中佔六十一席)，只有卅五位是由意大利以外邀請來的神學家；雖然其中也不乏知名的學者，然而差不多全是熱心於教宗至上論(ultramontanism)的人士；反對派的代表如多霖格(J.J.I. Doellinger,1799-1890)卻沒有在受邀之列。因此，在籌備工作期間，委員會已經很積極地研究這信理定斷的可能性。
1867年6月29日，教宗正式宣佈會議的召開，翌年發表開會詔書Aeterni Patris。事實上，整個梵一的籌備工作都是由一群神學家所負責；這在教會大公會議的歷史上寫下了嶄新的一頁。
(三)會議規則：1869年底，各國主教紛紛抵達羅馬。大會的手冊是《宗座書信》(Multiplices inter, 1869年12月2日)。五位樞機獲委任作大會主席。教宗保留提出問題討論的特權；不過也有一個委員會負責收集整理與會神長的提議。
會議分為兩種形式：1)首先是全體聚會，討論籌委會所草擬好的草案，人人都可以發言。2)如果在討論中發現有修改的必要，大會將委派四個代表團之一(各含28成員)負責更詳細研討。討論完畢，首先在全體聚會中進行初次投票。分贊成、否決、及條件性贊成(須附上理由，再轉交代表團整理)三種；到了最後階段，該憲章將呈至正式大會中，在教宗面前進行表決，這時只有贊成與否決兩個可能性。
此外，大會還規定，會議事項必須保密，與會人員不得擅自離開羅馬等。大會也規定所有修改事項必須以書面方式上呈；對整個草案的討論先於個別章節的討論等等細節，諸如此類的規定，都是為加速會議的進行。
(四)會議開始：第一次全體聚會在1869年12月10日正式舉行。首先是選舉代表團的成員。除了少數例外，當選者都是些贊成教宗不能錯的神長。他們組成「不能錯」派的核心分子；事實上，贊成不能錯的佔了全體與會人數的五分之四。只有少數反對者，他們的反對經常被駁回。
第一階段的正式討論從1869年12月28日到1870年1月10日。討論有關公教信仰的憲章初稿；這是一個含十八章的文獻，其中除了譴責唯物主義、理性主義和泛神論之外，也發表了有關啟示、信仰、三位一體、創造、降生、原始正義、原罪、永罰、恩寵等項目的正統教義。不少人反對原稿過份專門化、太過冗長、在一些尚待討論的問題上表現得太肯定，也缺少了牧靈的口吻。該憲章初稿仍交還代表團修改。
第二階段(1月10日到2月22日)討論主教聖職人員的生活，和初級教理書。除了最後一項之外，其他的都沒有達成一致的協議。大會授權羅馬當局負責撰寫該教理書。此憲章卻沒有在正式大會中進行表決。
會議暫停，好讓代表會有足夠的時間修改原來的憲章初稿。最後，一份新而較短的論公教信仰的草案(只含原來草案的前半部)終於完成了。4月24日大會隆重地公佈為《天主之子》憲章(DS 3000-3045)。會議再度討論初級教理書的問題，不過，這時所有人的注意力都集中在教宗不能錯的問題上了。
(五)教宗的首席權和不能錯誤性：
在梵一之前，這問題已經為許多公教徒所討論，大家的意見不一。贊成它的對它的真意義可能產生誤解：有人以為所有教宗的宣佈都是不能錯的；也有人認為聖神、或天主之子，降生在教宗身上。
在美國，教宗不能錯並未普遍為人視為啟示的信理。1869年8月(梵一以前)，總主教斯巴定(M.J. Spalding, 1810-1872)通知教廷，他認為定斷的時機尚未成熟。同樣，十四位德國主教(1869年9月)函告教宗不宜作此定斷。法國、奧國、匈牙利的反對力量也很強大。
在梵一，第一次試投在1870年1月已經進行，當時的結果是五百(贊成票)對一百卅六(反對票)。2月9日，贊成派要求在論教會的草案中增加一章論不能錯誤性。3月6日早已起草的初稿分發與各教長，並且請求他們寫下正面的建議。在三、四月間，會議外的爭論愈演愈烈；反對派不斷交換意見，贊成派卻成功地說服教宗把這問題交與聚會討論。
4月29日，聚會宣佈一個新的憲章；它包括教宗首席權和不能錯誤性的定斷。討論從5月13日開始到7月13日止，超過一百五十位神長發言，贊成的佔多數；反對的理由主要是在歷史上的困難，與定斷的不合時宜。最後，由都柏林樞機庫爾倫(P. Cullen, 1803-1878)所草擬的格式(說明不能錯誤性的意義和範圍)為聚會所接納；7月13日的投票結果：四百五十一票贊成，八十八票反對，六十二票條件性贊成(條件不一而足，有人希望語氣改得更強烈些，有人則希望減弱)。六十一位投反對票的主教在投票後立刻離開羅馬。因而在教宗親臨主持的正式大會中，《永遠司祭》憲章得以順利通過，四百三十三票對二票。事實上，全球的主教們(包括先前離開的)最後都接納了教會的定斷。不贊成者多霖哲遭受絕罰，腓特烈(J. Friedrich,1836-1917)和他的追隨者另組分裂的老派天主教會(Old Catholic Church) (參 136136 老派天主教會)。
餘下來的三次大會都沒有什麼重要的議案了。9月1日進行第八十九次全體聚會。一星期之後，意大利革命派在加理波第(G. Garibaldi, 1807-1882)領導下入侵教會的領土；羅馬在9月20日投降；10月20日教宗宣佈大公會議暫停；但它再沒有重開過。
(六)結果和重要性：
爭論仍然繼續，但它已不再嚴重地影響到教會了。政治問題佔據了地方領袖，他們再沒有時間去關心神學的問題了。當教會逐漸失去它緊緊擁抱了千餘年的世間力量時，不能錯誤性和首席權的定斷卻加強了它在精神上的權威。此外，梵一也消除了教會會議至上主義(參 420420 教會會議至上主義)和加利剛主義(參 129129 加利剛主義)的餘波。但是，它也留下一些尚待解決的問題：如主教與教宗相對之下的地位等。
參考書目：
De Doctrina Concilii Vaticani Primi. Libreria Editrice Vaticana, 1969.
Granderath, Th. Histoire du Concile du Vatican. 4 vols. Bruxelles: Libraire Albert Dwit, 1907-1914.
Hughes, Ph. The Church in Crisis: A History of the General Councils 325-1870. New York: Image Books, 1960.
Jedin, H. Ecumenical Councils. 2 vols. New York: Herder and Herder, 1960.
Murphy, J. L. The General Councils of the Church. Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1960.
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作