神學辭典：426 教會權威
426 教會權威
jiàohuì quánwēi
AUTHORITY, ECCLESIASTICAL
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(一)概念說明：從一開始，教會便意識到它需要一些有權力的人士，在衝突發生時作出決定、照顧團體的需要、主持團體的聚會；它也意識到這些人的權力與被選並不是由教會團體所決定，他們的任命最後來自耶穌基督，因為祂建立了教會。以上所描寫的權力及來自耶穌基督的任命，就是所謂教會權威ecclesiastical authority。
如果教會真的是一個人間的團體，是一群人藉著一致的行動尋找共同的目標，那麼它便無可避免地需要管理，需要某種權力來決定行事的方針，以分配責任，補救弊端，好及時防止一切危害公眾的離心事件的出現。
(二)聖經：
(1) 福音証實，基督為準備十二位宗徒作祂的代理人時也曾經費盡心力，而宗徒大事錄和保祿書信也証實該十二位和保祿(後來被提昇到宗徒的地位)確曾作團體的領導人。宗徒大事錄第六章描述了團體關係的第一次破裂，它清楚指明訴訟人走到宗徒面前，求取公斷；而十二位宗徒也毫不猶豫就運用他們的權力，在團體中謀求解決的辦法。
(2) 在保祿團體中，這樣的圖像沒有比格林多前書所描述的更清楚了。同樣，三封牧函(弟茂德前、後、及弟鐸書)所記載的指示也差不多涵蓋了團體生活的每一個面貌。宗徒聲明自己有領導的權力，這權力是基於基督的委託；耶穌基督把代表祂束縛和釋放的權力交托給宗徒們(瑪十八18)，又派遣他們往訓萬民，教導領過洗的人遵守祂所吩咐他們的一切(瑪廾八20)。而祂則與他們永伴不離，直到今世的終結。故此，宗徒的權力便代代相傳下去，給予那些「並非由於人，也並非藉著人，而是由於耶穌基督和天主父」(迦一1)而繼任作宗徒的人。
(三)教會權威的特點：
(1) 教會不能只把注意力集中在外在的秩序上，因為宗徒的能力也包括教義的向度，他們被派遣宣揚救贖的訊息。但宣揚福音的任務卻不是一次就完結了的事。保祿和其他宗徒還需要不斷繼續解釋他們所宣揚的訊息，去更新和加深團體的理解力。福音並不是一些帶給別人的外在訊息，而是一個「生育」的原則；藉此，傳福音的使者可以說是生育了天主的子女，而他們也因此承受了父母的任務：帶領、發展和訓練他們的孩子。
(2) 教會權威的執行並不在於壓制它子民的行為，基督徒的生活也不是機械性地實行一些強加於他身上的命令。權威的作用是在防範基督徒活動的過份滋長，幫助他們避免在教義上偏離正軌。權威不應妨礙開花結實；相反地，它只會令生果子的枝條更加結實纍纍(若十五2)。
(3) 由於教會的組織就好像一個完善的社會一樣，許多時候，它的權威也因此被比擬為民間社會的權威。儘管如此，卻不該忘記，其實教會權威與家庭權威有更多類似之處。後者來自自然的生育行為與隨之而來的關係；同樣，教會權威的基礎也是生育天主子民的聖事行為。教會和家庭一樣，生育的職份引導出訓導與培育的職份。即便當它頒下命令、或施行懲罰的時候，它的權威也是在關心和愛的架構中施行，這也使它與民間社會實施權威的方法截然不同。
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作