290阿波林主義 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

āpōlín zhǔyì

APOLLINARIANISM

參閱： 449449 基督論  4004 一性論  508508 單志論  130130 加采東大公會議

(一)概念說明：

(1) 阿波林(Apollinarius, 約+385)是敘利亞拉奧狄奇亞(Laodicea)的主教。由他開始一種影響深遠的基督論異說，即日後所謂的阿波林主義Apollinarianism。它基本上認為基督沒有人的靈魂，聖言(Logos)已經取代了人靈的位置。阿波林的主要困難在於他沒有清晰地區別性體(nature)和位格(person)這兩個觀念，而在解釋基督論的時候，他強烈地依賴柏拉圖的三分法：組成人的是他的身體、感覺靈魂和理性(或理性靈魂)。

(2) 他的理論可以簡述成如下三點：1)兩個完整的性體不能組成一個實體，因此，必須減輕基督的人性，否則，在祂內的統一便無法達成。2)一個完整的人必然包含罪，由於基督無罪，在降生的聖言中必定沒有人靈。3)天主聖言沒有接受一個完整的人性；它只接受了人的身體和感覺靈魂。聖言本身取代了人的(理性)靈魂的位置。

(二)教會反應：

(1) 由於阿波林的名言「由天主聖言降生的唯一性體」(one sole nature of the incarnate Word of God)一再出現在亞大納修(Athanasius, 296-373)、濟利祿(Cyril of Alexandria,+444)的基督論中；這句本來並不正統的話竟然變得正統起來了。

(2) 362年的亞歷山大會議譴責了阿波林的理論：「不受接納則不獲治療」。換言之，假若聖言沒有接納人的靈魂，救贖亦與之無關。

(3) 厄弗所大公會議(431) (參 56056 厄弗所大公會議)之後，優提克斯(Eutyches, 約378-454)給它一個嚴格的一性論(monophysitism)的解說；到了第七世紀，賽奇(Sergius, +638)再利用它來發展他的單力論(monoenergetism)和單志論(monotheletism)，可見其影響之深遠。

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