神學辭典：24 大司祭
24 大司祭dà sījì
HIGH PRIEST
參閱： 516516 猶太宗教 571571 聖經 124124 司鐸 434434 基督司祭職
(一)概念說明：
(1) 大司祭high priest是以民司祭團中的首長，亦稱為司祭長(列下廿五18；編上廿七5；編下卅一10等)。他在以民的歷史上曾有過舉足輕重的地位，他是以民和天主之間的中保，代替百姓向天主奉獻祭祀；尤其應在每年的贖罪節日上，向天主奉獻祭品，以獲得百姓罪過的赦免。以民歷史上的第一位大司祭是亞郎(出廿七～廿八5；四○12，13)。以後的繼任者都應是出於亞郎家族的首生男子，除非他生來有阻礙或缺陷(肋十六32～34；戶三1～4；編上五27～41；廿四1～5)。他的職務是終身制的(戶廿五10～13)；他的祝聖禮頗為冗長複雜，需要七天之久才能完成，因為除了沐浴、更衣之外，還要傅油和祝聖(出廿九1～37；肋八5～35)。
(2) 大司祭應當遵守更嚴格的聖潔法規，例如不能接觸屍體，就連自己父母親的屍體都不能觸摸，也不能蓄髮或留鬍子或撕破衣服，以表示喪禮的悲哀。他不能娶寡婦、離婚婦女或不貞的女子為妻，而只能納以民間的貞女作為自己的妻子(肋廿一10～15)。大司祭所犯的任何罪過都會使整個的以民受到影響，應為此奉獻特別的祭禮(肋四1～12)。大司祭過世時，殺人犯應獲得赦免，可以離避難城市而自由他往(戶卅五25，28，32)。
(3) 出廿八2～39清楚地記載了大司祭的服飾，即有胸牌、厄弗得、無袖長袍、織成的長衣、禮冠和腰帶。要用不同顏色的毛線和細麻作成，又要請最有藝術天才的能手來作，務要穿起來美觀莊嚴。聖經還仔細地描述了每件服飾的作法及格式，實在一絲不苟。由此也可看出來大司祭的重要性。
禮服的穿法是先穿長衣，後穿為佩帶「厄弗得」的無袖長袍，佩上「厄弗得」和胸牌，繫上「厄弗得」的帶子，戴上禮冠，將金牌繫在禮冠上，就算穿完了全套禮服。
(二)大司祭的職務：
(1) 每年提市利月的第十天是以民的贖罪節日，是以民的大節日，也是梅瑟法律規定的惟一應守齋的一天。這特別是大司祭應主禮的一天，他七天以前就應離家，住在聖殿旁邊的一個房間內，準備獻祭節日當天他應沐浴(肋十六4)。這天的禮服比較簡單，可能為了獻祭的方便，只穿亞麻短褲，亞麻長衣，繫上亞麻腰帶，戴上亞麻頭巾就可以了(肋十六23，24)。先有一青年肋未人牽來一隻公牛犢，大司祭要在牛犢頭上覆手，將自己和自己家人的罪過，放在牛犢身上，然後將牛犢殺死，將牠的血帶到至聖所內，灑在贖罪蓋上七次，並要獻香。第二次的祭獻是為百姓的罪過，在兩隻公山羊中抽籤，抽中者就被殺，再用牠的血撒在至聖所內的贖罪蓋上，將剩下的血塗在祭台的四個角上(出卅10)。然後大司祭覆手在另一隻公山羊的頭上，承認百姓的罪過，將這隻山羊領到曠野之中，將牠殺死。如此全體以民在天主面前按法律就成了無罪的民族。然後大司祭再穿上他的全幅禮服帶著火盤、乳香和牲血，再度進入至聖所內，到約櫃上的贖罪蓋前，獻香、灑血為自己、家人和全體百姓奉獻贖罪之祭，完成了贖罪節的隆重儀式。
(2) 大司祭有時也參與政事，主持會議，給君王舉行傅油禮(列上一7，8，39；列下十一12)。充軍之後以民的政權從未正式恢復，大權漸漸落入大司祭之手。後來在羅馬帝國的佔領時期，大司祭的職權更成了賄賂的對象。自公元前第二世紀始，大司祭更成了宗教和政治的全權代理人，統一治理政務和教務(友四6～8；加上十二6；加下十10；十一27)，成為「公議會」的最高首領。
(三)在新約中納匝肋人耶穌被視為最完備的真正大司祭(希五5～10；六20)。祂親自背負了全人類的罪過，完成了天主與人類之間的新盟約(希九11～15)；在祂受難的前夕，在晚餐廳內作了冗長的大司祭的祈禱(若十七1～26)。
參考書目：
思高聖經學會，《聖經辭典》，香港，1975，173－181。
韓承良，《聖經中的制度和習俗》，台北：思高聖經學會，1982。
韓承良，《舊約時代的歷史》，香港：思高聖經學會，1980。
韓承良
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