神學辭典：
187 宇宙
yǔzhòu
COSMOS; UNIVERSE
參閱： 189189 宇宙論 282282 空間
351351 時間 190190 宇宙論證 188188 宇宙開闢論
(一)概念說明：中文以宇宙一詞(上下四方為宇，往古來今曰宙)翻譯西方的cosmos，這個概念來自希臘。希臘文kosmos一字，在荷馬(Homer)史詩中，原係指建築及建構而言，含有秩序之意。在希臘哲學中，kosmos通常是世界，尤其是它的秩序和系統，但有時也包括這秩序下的一切，或指這個大地，以至於大地上的居民─ 人類。
(二)聖經的宇宙觀：
(1) 舊約沒有相對於希臘文「宇宙」的詞彙。它把宇宙稱為「天地」，只有在較後期的作品中，才出現「萬有」的說法(如耶十16；詠一○三19)。舊約的天地也不同於希臘哲學的宇宙，它不是個獨立的個體，而是相對於它的創造者，是祂的受造物。無可否認，創世紀以及一些創造聖詠都對宇宙論表現濃厚的興趣。但是它們的首要目的卻是要說明天主是所有事物的主宰，以及人在這世上的使命。
(2) 新約中保祿的宇宙觀有著豐富的人學色彩。一方面，他以為世界的命運，由於人的罪，已在死亡的掌握中(羅五12)，全世界都要在天主前承認己罪(三19)。另一方面，他也指出天主派遣基督到世界來，正是要使世界與自己和好(格後五19)。整個世界都是天主拯救的對象，因為基督已經戰勝了率領者和掌權者(哥二15)，天上地下和地上的一切都要明認祂是主(斐二10)。透過基督，基督徒已經不再受「世界的元素」所控制(哥二20)，他們雖然生活在世上，有著一切世俗的事務，卻必須生活得好像沒有這些俗務一樣(格前七29～30)。
(三)教會的宇宙觀是跟著聖經：
上主和世界的關係就是創造者和受造物之間的關係。因此，宇宙界不是神聖的，不可能成為崇拜的對象；亦不可能變作諸神爭鬥的戰場。人對宇宙的態度，既非崇拜亦非畏懼。這是上主賜與人實現他們的救贖的地方；在這裡，人不但是要生育繁殖，還要代表上主，管理其中的一切。
(四)基督徒團體生活在世界中，這不但是其實現救恩的場所，也是其見證基督的地方。因而，基督徒團體與世界的關係既非完全的認同，亦非純粹的排斥與疏離。基督徒關心社會，負起社會的責任，這是基於他們對創造和救贖的信心。大地為上主所造，也是它救贖的對象。天主的救恩甚至要及於一切無靈之物，祂要成為萬有中的萬有。
基督徒既相信宇宙來自上主，宇宙中的一切運行生發，都出於上主的聖意。這種說法，不應流於決定論，而忽視了人的貢獻。天主的工作與人的工作(參 18018 工作)，不但不相排斥，反而相輔相成。人工作愈多，天主工作也愈多；天主在人內工作；人代表天主；完成天主交托與他的工程。
編譯
作