神學辭典：18 工作
18 工作gōngzuò
WORK
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(一)概念說明：工作work不只能保障人類生存所需的財富，更能發展其天賦的智慧與才能。在生物界中，只有人類有本能運用理智、想像力、創造力，開發自然界的、人類本身的及精神界的資源，以圖藉著行動改善人類的環境。教宗若望保祿二世(John Paul II, 1978- )更認為工作是解決整個社會問題的鑰匙(LE 3)。
(二)聖經：在聖經裡，上主及人都是工作的主體(創二2～3)。上主的工作包括創造、拯救及聖化萬有。需要特別注意的一點是，人是上主親手所造的(約十3；十四14)。
人的工作分二方面。從人類開始，上主造人的目的就是要人工作(創二15)。但因為罪的介入，工作由喜樂變成苦工(創三16～19)；工作成了懲罰、咒詛及補贖，「你必須汗流滿面，才有飯吃」(創三19)。有時，工作更成為剝削與壓迫的工具(出一11～14；二23)。工作是無上智慧的奧祕(依廿八23～29)。
身為木匠的耶穌基督(瑪六3)，重新賦予工作尊嚴；而保祿亦是勤懇勞工的榜樣(宗十八3；格前四12)；他指出工作的原則：「誰若不願意工作，就不應當吃飯」(得後三10)。另一方面，主基督宣告的原則:「工人自當有他的工資」(路十7)，至今仍是社會的發展基礎。
(三)教會訓導：
(1) 歷任教宗的訓導都兼顧人類工作兩個不同的層面。一方面，不論肉身或精神的工作都是相當吃力的事；工作中的勞苦之經驗不只工人熟悉，每個人都會熟悉，因為工作是普世人類的使命；是一種普世人類共同的經驗。
另一方面，「工作對人來說，實在是一件好事，不只因為工作有用處有樂趣，工作更可以表達並增加人的尊嚴。藉著工作，人不只能改變自然界，尚且能使自身更圓滿，更具人性」(LE 9)。
(2) 教會關於工作的訓導，基本的特色是肯定工作的個人性及精神性。當人工作的時候，在某一程度來說，他是在創造；在工作中人改造物質，將自己銘刻在該物質上，同時又增進自己的技巧和思想能力。
精神性方面，就是當人們合作時，大家分享希望、傷心與喜悅，這能使大家意志接近，心神融洽，藉共同工作而認出彼此是兄弟姊妹(PP 27)。
(3) 若望保祿二世強調人是工作的主體。工作本身並無貴賤之別；工作的價值不能以工作的種類衡量，工作價值的崇高皆因人是工作的主體。若望保祿二世稱此為工作的福音。儘管人必須工作，但人的地位是優於工作的：工作是為人，不是人為工作，不能本末倒置(LE6)。更不能把工作視為工人出售給資方的商品；或把工人視為生產工具。應盡量避免在工作中過分重視物質的價值，而貶低了人的尊嚴(LE 7)。人不只有工作的義務，亦有工作的權利，工作是人實現自我的必然途徑。所以說工作是人的責任(LE 16)，亦是人的權利；這權利更被教宗若望廿三世(John XXIII, 1958-1963)納入人權之內(PT 18)。
在基督信仰的角度下，人的工作有更深邃的意義，因為工作使人在地上建立超性的世界，使人間更完美(PP 28)。
以後工作的結構及情況，將不只關心利益的分配，同時亦注重工作的分配。將來人不再以貧富來劃分疆界，而以有否工作來劃分。
(4) 最後，若望保祿二世對工作的靈修有這樣的描述：人一生有百分之八十的時間在工作，但大多數的人認為這些時間無助於人對神的認識，或視之為贖罪的過程；不然便純粹為賺取購物所必須的金錢。教宗設法打破這種二元對立的看法，他認為「工作是分嘗造物主的奇工」，「人繼續發展上主的工程，關心所有兄弟姊妹的利益，藉自己的工作，在歷史中實現天主的計劃」(GS 34；LE 25)。
此外，工作還有一個特點，就是勞動。任何工作都無可避免地與勞動有關，因此亦能與耶穌基督的逾越奧蹟連在一起(LE 27)。藉著工作，人參與了贖世的工程，而且透過工作，人找到新生命的光輝。工作的成果就是新天新地的預報。基督徒必須把工作與祈禱連結在一起；這不僅有助於世界的進步，同時亦能促進天國的開展(LE 27)。
古尚潔
作