神學辭典：134 共產主義
134 共產主義
gòngchǎn zhǔyì
COMMUNISM
參閱： 285285 社會主義 347347 馬克思主義 417417 教會社會思想 464464 唯物論
(一)概念說明：共產主義communism可分廣義和狹義共產主義。廣義的共產主義是指一種基於財產公有制的社會制度。狹義的共產主義指以革命運動剷除資本主義，最後建立一個財產社會擁有，經濟由社會控制，分配依照「各盡所能，各取所需」原則的一種主張。共產主義與社會主義有區別。雖然兩者與馬克思思想的關係都很密切，但自從1917至1919年兩者分道揚鑣後，如今更是南轅北轍。民主社會主義者(參 285285 社會主義)雖保有某程度的馬克思思想，但為適應現代民主自由及社會進步的情況，已不得不修正自己，而揚棄了反民主及不道德的共產主義方法。
(二)歷史：
(1) 古代有些個人或團體共同的想法，即私有財產制是一切社會弊病之源，只有透過財產、利益為團體共有才能根治，如柏拉圖(Plato, 約427-347)的「共和國」，初期教會(宗二44～45)有些基督徒團體所實行的財產共享和摩爾(Th. More, 1478-1535)的「烏托邦」等等。
(2) 1836至1839年間，布朗濟(L.A. Blanqui, 1805-1881)以巴黎祕密會社鼓吹革命，造了「共產主義」一詞。
(3) 近代共產主義的理論根基則由馬克思(K. Marx, 1818-1883)和恩格斯(F.Engels, 1820-1895)所奠定。1848年兩人合寫的《共產主義宣言》出版，用歷史唯物論觀點預言資產階級的滅亡和無產階級的勝利；並邀無產階級接受共產黨的領導，以共產主義去廢除財產私有制，集中經濟、社會活動於國家手裡，解散其他各種社會主義運動；委託共產主義者，以暴力推翻(十九世紀)社會現況，宣言「以全世界工人，聯合起來」做結語。此後繼續發展的馬克思主義主張階級鬥爭史觀、多出價值(舊譯「剩餘價值」)理論(德文：Mehrwerttheorie; plus-value，即資本主義社會裡由工人剩餘勞動創造的，完全被資本家所佔有的那部份價值) 、工人革命，以建立「無產階級專政」，剷除資本主義，建設一個以生產工具國有為本的新社會制度。但馬克思、恩格斯晚期著作所描述的理想「共產主義社會」是一種公有制度，由工人自願組隊生產，按所需分配；國家終必銷聲匿跡；個人生活自由，與社會保持和諧；並認為在英美等國的社會革命可採和平方式。
(4) 為了與1840年代西方國家的經濟、社會改革有所區別，馬克思和恩格斯採用「共產主義」一詞。但1875至1917年左右，停止使用該詞。此時馬克思學說被稱為「科學的社會主義」。1918至1919年俄國的布爾希維克(Bolsheviks)黨重新採用「共產主義」一詞，宣稱自己才是「馬克思的真傳」，其領導人列寧(N. Lenin, 1870-1924)為「使馬克思趕上時代」，分析了所謂的「資本主義或帝國主義的末期」，以及「世界革命」的動力論。又經史達林(J. Stalin, 1879-1953)的潤飾，把蘇聯建設成「世界革命」的根據地。1928年第三國際把列寧與馬克思同列，稱其理論為馬列主義。
(5) 在中國有毛澤東(1893-1976)經過幾十年的奮鬥，在1949年10月1日宣布中華人民共和國，成為以馬列主義為主的共產主義國家。二次大戰後，把世界分割成彼此對峙的兩陣營：美國所領導的「資本主義」國家與蘇聯領導的「社會主義」國家。那時，雙方的敵對日形尖銳化。他們認為：從資本主義「普遍危機」的結果來看，肇端於1917年俄國革命之「世界革命」已在成熟中，雖然他們的最終目標在於建立一個共產主義社會，但他們把第一階段視為過渡時期，稱為「社會主義建設」期。例如稱蘇聯已達到此社會主義期，跨出共產社會的第一步，而被尊為無產階級專政的典型、「世界革命」的中心、社會主義的祖國。認為各地建立類似政權後，將聯合成立「蘇維埃社會主義共和國世界聯盟」，「完成」世界革命。
(6) 1970年代末期起，中華人民共和國的領導者，將原有的中國共產主義帶入今日所主張的中國式社會主義，並且致力於中華人民共和國成為世界領導性的國家。
(三)教會訓導：在良十三世(Leo XIII, 1878-1903)之《新事》通諭一百年之後，即1991年5月1日若望保祿二世(John Paul II, 1978- )頒佈相關的《一百週年》通諭，指出社會主義體系(含共產主義)最後只是「國家資本主義」(35號)，不但未解決社會問題，反造成極權統治(25號)；並提醒不可誤以為社會主義挫敗後，「資本主義」將一躍而為僅存的經濟組織模式(35號)；因此，資本主義社會應發揮道德力量，不可盲目追求利潤，而該共同找出一種更合乎人性尊嚴及人權的經濟、社會制度。
(四)綜合反省：從實際發展及不斷革新的原則來看，共產主義在理論基礎和實際基礎上，也包含一些值得研究的難題。它自稱是合乎科學的學說；但今日的學者對它的理論也指出一些需要修正之處：
(1) 對於資本主義的發展，早期馬克思主義所預言的實際上並未發生，日後的列寧及史達林主義對「財源資本主義」及「世界政治發展」的分析，歷經証明為不完全合乎實際情況的立場。因此在面對事實的歷史轉變要不斷地改變他們的理論，以解釋其預言與實際發展不合之處。
(2) 階級競爭的說法被視為今日社會上的競爭。
(3) 「無產階級專政」實際上是由共產黨及其領導權力的實行。但面對今日多元化的世界，中國如同其他國家，也不得不尋找一種合乎未來社會需要的管理方法。
(4) 「世界革命」概念實為默示性的理想，應更具體的走向可持續發展(sustainable development)的遠景及世界和平。
(5) 前蘇聯本身走向團體不平等、社會分階層、中央集權的趨勢，顯然與理想中的「共產主義社會」背道而馳。他忽略了不斷改革的原則。
武金正
作