神學辭典：439 基督徒召喚
439 基督徒召喚
jīdūtú zhāohuàn
VOCATION, CHRISTIAN
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(一)概念說明：召喚vocation一詞來自拉丁文的動詞vocare召喚。此詞的宗教含意是天主對一個人、或一個團體或一個民族的召叫；通常較偏於司鐸聖召和修會聖召等特殊意義。但今天，該詞的含意已引申為任何一種生活方式。因此，談及婚姻生活的召喚時，就像論及獨身聖召一樣。創世紀中所頒的生育繁殖的命令，可以視為天主召叫人類去參與祂建造宇宙，即參贊天地之化育的偉大工作。該詞意義的改變，對基督宗教的神學與靈修極為重要。這新觀點邀請人們在創造工程中，發掘人與天主如何親密地合作。
(二)聖經包含很豐富的基督徒召喚的道理：
(1) 天主第一次召叫每個人，是生命的召叫。為這目的，每個人在的受造時，都成為天主的肖像及模樣(創一～二)。藉此召喚，人才能生活在與天主的共融之中。由於天主召叫人肖似祂：充滿生命又關懷他人，因此這種召喚並非純粹被動的。從這些觀點來看，天主召叫人，不僅為發展人自己的人格和潛能，而且要與其他人共同合作，增進團體與團體，以及天國與整個受造界之間的關係。祂謙虛地召叫人類與祂合作。
(2) 基督徒的召喚就如福音所指出，是耶穌叫人「跟隨祂」的召叫(谷一16～20；瑪九9；若一35～44；宗九3～6)。這種召叫不僅為宗徒或門徒，也為每一個人。這就是傳福音的最後動機。基督的召叫可以分成不同的步驟：第一步是傾聽祂的話，第二步是跟隨祂，第三步是師法祂，最後一步是讓祂住在人內，且由內在轉變人，使人成為祂的肖像。
(3) 保祿在致厄弗所人書的開頭，用美麗動人的詞句描寫了這種召喚(弗一3～5)。在這段經文中，保祿表達出天主對人的奧秘的召喚，召叫人在祂的子(耶穌基督)內成為祂的子女，這就是人在基督內的召喚。
(三)建立「基督奧體」的召喚：
(1) 這是所有的基督徒的召叫，基督徒彼此以不同的方式，和諧地共同建立基督的身體。根據保祿在格前十二12～27所表達出來的奧體神學，認為每位基督徒必須發掘、接受、並發展自己在教會內的召喚。故這種召喚是個人的，同時也是共有的。
(2) 建立基督奧體的召喚，第一個是「聖德」(sanctity)的召喚。聖德的召喚是每個基督徒的召喚，但是聖德並不提供任何固定的模式；它因不同的召喚、天資氣質及生活條件而有所不同。
(3) 協助基督奧體成長的召喚稱為「基督徒的傳教召喚」。其中有些人蒙召負起向非基督徒宣揚福音的特殊職責；他們的召喚是特殊神恩的結果。然而，每個領受洗禮及堅振的基督徒都有「傳教的召喚」，都蒙召為基督、為愛和仁慈的天主聖父作見証。這福音的見証便是真正基督徒生活的結果。
(四)在今日世界裡成為酵母的召喚：
這就是把基督所提供給人、社會、政治、宗教等生活的價值觀帶進世界中的使命。這就說明了基督宗教各教會有責任把有關人的生活及福利的觀點提供給世界。對各種人類生活的問題，教會應該表達自己的看法。教會在表達它的看法時，應根據基督福音所揭示的價值觀(參 443443 基督徒價值)來發展。
基督召叫每一個人；但並不是說，祂要求每一個人該屬於任何個別的教會，而是傾聽不同的教會，把這些教會視為天主藉基督的口而述說的話的詮釋者。最終的訊息則是每一個人在時間終結時，將蒙受召叫進入天主的光榮與圓滿和諧中；就如天主召叫人類得到今世的生命，祂也召喚著人類獲得在祂內的永恆生命。這就是基督的最終訊息，每位基督徒都蒙召去宣揚此訊息。
參考書目：
宋之鈞，《教友靈修》，台北：上智出版社，1989。
汪德明(J. S. Brena)，楊世豪，韋薇合譯，《教友的時代─ 天上的呼喚，人間的使命》，二冊，台北：天主教使徒訓練推廣中心，1986。
甘易逢
作