神學辭典：
181 全能
quánnéng
OMNIPOTENCE
參閱： 30030 天主 51051 天祐 698698 類比
37037 天主的參與 180180 全知 179179 全在 625625 預定
(一)概念說明：全能omnipotence一詞出自拉丁文omnipotentia。它包括兩部份：omnis (全部，每一，所有)及potentia (potency，power，能力，權威)。故一般而言「全能」指對於本質上可能之事無所不能的特性。至於本質上不可能的事物，即相反於人的基本邏輯(例二加二等於五)，這些事物本來純是虛無，只是人心之念而己，因此它們不屬於全能的範圍。就神學的觀點，「全能」為天主的一種特性(除此，尚有全在、全知、永恆、無限、不可見、以及不滅)。全能意指天主無限完美的行動與創造的能力。它表達了一種基本觀念，即天主是宇宙萬物的主宰。祂絕然地獨立且超越萬物，同時又超然自由地照顧萬有。
(二)聖經對雅威(全能的主Pantocrator)的全貌作了生動的描述：1)以色列人在歷史中經驗到雅威救援的動力。祂是「雅各伯的大能者」(創四九24)，是「磐石」(申卅二4，30)，是帶領以民出埃及的雅威(出十四～十五)，是「護身的盾牌」(申卅三29)。天主這許多不同的名字(參 35035 天主的名字)指出了祂的「全能」。《希臘七十賢士譯本》六十七次將Shaddai譯為Pantocrator (全能的天主)。2)還有一些較為抽象的說法如：對天主而言無一事是困難的(耶卅二17，27)；祂的計劃，無所不成(約四二2；詠一一三11；一三四6)；祂無一阻礙(依四三13)；祂不需任何協助(依四四24)。3)新約中耶穌基督的復活是天主的全能達到最高峰的展現。藉著復活，天主(愛的三位一體奧秘)決定性地被認識為創造世界的全能者與裁定者。
(三)教會傳統與訓導權持續不斷地把聖經中的「全能」的天主觀宣傳出去。由一些信理(如DS 2，64，71，115，150，191，290，297，441)，或者聖經的說法，將「全能」歸於天主聖父。而有些信理則將「全能」歸屬天主聖三(DS 29，75，164，169，173，441，490)。拉特朗第四屆大公會議(1215) (參 236236 拉特朗第四屆大公會議)鄭重地宣認「父及子及聖神三位同性、同等、同是全能，同是永遠的」(DS 800)。梵一大公會議(1869-1870)重申了此一信理(DS 3001)。
(四)系統神學有關天主的「全能」指出三點看法：
(1) 「全能」，一如天主其他的屬性，不應視為一獨立體或事物，好像是在天主內的實存物；而應從天主創造、治理的德能來看，視為三位一體的天主自身的奧秘。
(2) 天主的「全能」與人類的自由並不對立，反能彼此相容。人的自由和天主的「全能」愈相結合就愈成真正的自由。
(3) 逾越奧蹟(參 603603 逾越奧蹟)確定性地啟示了有關基督與聖神「全能」的向度。
谷寒松
作