神學辭典：568 聖神降臨節
568 聖神降臨節
shèngshén jiànglín jié
PENTECOST
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(一)概念說明：聖神降臨節Pentecost一詞來自希臘文pentecoste五旬節或五十日節)，猶太人用這名詞指逾越節後五十天內所舉行的感恩慶典(多二1)。這慶典最初是農人的收成節(出廿三16)，又名七七節(多二1；出卅四22)；晚期說希臘語的猶太人稱它為五旬節。初期基督宗教用這詞是指復活節後整個五十天的慶期，後來它才專指第五十天，而形成了另一個獨立的慶節─ 聖神降臨節。
(二)簡史：
(1) 谷木蘭(Qumran)的抄本中可看出猶太人慶祝的五旬節已和盟約有關。到公元二、三世紀為止，在猶太經師的思想中，五旬節已和西乃山的盟約連在一起。
(2) 慶祝基督復活的五十天可說是個「偉大的主日」，如亞大納修(Athanasius, 295-373)所說；也是最喜樂的季節，如戴爾都良(Q.S.F. Tertullian, 約160-230)所述。在此期間祈禱時只站不跪，不必守齋，「阿肋路亞」是末世的希望標記。在第四世紀中，「第五十天」同時有兩個主題：耶穌升天和聖神降臨。四世紀末、五世紀初，一面為紀念聖神降臨的歷史事件，一面因亞略(Arius, +336) (參 223223 亞略主義)之後教會信理承認基督和聖神有完整的天主性，這兩節日終於被分開舉行。
(3) 到第五世紀，基督宗教將聖神降臨的新盟約和法律的舊盟約看成前後相關連。宗徒的語言之恩被看成巴貝爾塔事件的倒轉，為教會和傳教使命注入了合一和大公的特質。
(4) 廿世紀的今天，從美國興起的神恩復興運動(Pentecostal Movement)就是借用這慶節的名稱，此運動擁有令人稱奇的聖神之恩，如說異語、預言、和治病等。從合一角度來看，東正教認為今日奉聖神降臨事件為圭臬的聖神教會論是他們帶動的；聖神教會論可糾正西方教會日漸蔓延的制度主義之弊。
(三)對天主教及其他基督教會而言，聖神降臨節是新約的「五旬節」，基督徒的「五旬節」。因此有必要重新探討歷史中聖神降臨事件(宗二1～41)所具有的意義：
(1) 是默西亞的事件，也是救恩的事件：此事件所帶來的「罪的赦免」和「聖神之恩」正是舊約和猶太思想所期待的默西亞的祝福。這祝福是因主基督的降生、宣講、死亡和復活所成就的。
(2) 是教會的事件：要得此神恩和救恩必須加入此默西亞的團體，教會於是誕生了。再者，教會向普世傳福音作見証的使命，從此便如火如荼地展開。
(3) 帶來聖神的末世恩賜：舊約所預許的，在上主的神內(岳三1～5)以色列民得到淨化和革新(則卅六25～27)，普世萬民被吸引歸向末世性熙雍的救恩預像(依二2～4)，默西亞遺民的預言等都圓滿應驗了。
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