537割損 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

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CIRCUMCISION

參閱： 269269 宗教史  278278 宗教現象學  692692 禮儀  518518 猶太教的思想與生活

(一)概念說明：割損circumcision指切去男性生殖器官的包皮；在古代的農耕社會中，是一件很普遍的習俗。它似乎是由青春期進入成年人或已婚階段的儀式，或許更結合著對豐盛生殖力的期許。

(二)聖經：

(1) 以色列人行割損禮是人所共知的事；聖經的記載指出這個禮節的某些原始特徵：如提及切割時所用的石刀(出四25)便是。漆頗辣(Zippora)稱他的丈夫為「血郎」以及她謎樣的行動(出四25～26)也指明這個禮節與婚姻有關。

(2) 以色列人行割損禮的來源至今已不可考。有人主張它來自埃及；但也有學者認為二者均來自同一個根源。也許是當以色列人定居巴勒斯坦之後，從客納罕人手中接受了這項習俗。可能在開始時它仍然與婚姻禮有關，但漸漸地接受了更高的宗教意義，尤其是當這個禮節開始從青春期移轉到嬰孩誕生後馬上舉行。割損禮變成了與天主特殊關係的記號，是(天主與亞巴郎所立的)盟約的外在表徵。到了充軍的時候，以色列人生活在那些沒有受過割損的人中間，割損禮又成了既屬於以色列又屬於雅威的人的特殊記號。到了舊約末期，割損禮在以色列人的宗教生活中佔據了一個很重要的地位。安提約古四世(Antiochus IV,175-164)強烈地反對這項習俗(加上一48)，以死刑作威脅(加上一63)，它更成了猶太人信仰的試金石。時至今日，猶太人仍然恪守割損的誡命，男孩出生後八日即受割損，即使是安息日或贖罪日亦不例外。

(3) 早期基督徒對外邦歸化的信友應否行割損禮亦曾有過爭論(宗十五1～29)。保祿宗徒清楚指明不應該把任何救恩功效加於這項習俗(羅二25～29；迦五1～12；斐三2～9)。

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