神學辭典：524 創世主義
524 創世主義
chuàngshì zhǔyì
CREATIONISM
參閱： 526526 創造 123123 永續的創造 471471 無中創造
(一)概念說明：創世主義creationism一詞包含兩部分，創世與主義，指一種對創造的極端了解。創世主義是一種學說，可以用下列三條公式描述：1)萬物，一如現在所存在的，都是全能的(參 181181 全能)造物主所創造，不是逐漸進化或發展而成的。2)創造宇宙的故事，一如聖經，特別是在創世紀第一章中所敘述的。3)天主為每一個要出生的人，立刻從無中創生一個新人靈。
(二)創世主義之所以興起，大約有五方面的原因：
(1) 由於釋經學的發達，學者每因聖經經文與個人假設不合而歸於後人所加，致使經義莫衷一是，信仰漫無準則；對聖經深心恭敬的熱誠信徒無法接受，於是回到聖經堅守傳統信念。
(2) 今日為思想變化快速、多元的時代，生活在傳統思想之安全模式中，思想彈性不夠大的人，無法應付，深感不安，故而握住聖經字面的意義，尋求可穩立的安全感。
(3) 當今排除宗教的俗化主義盛行，科技文明又驅人陷入冰冷的世界，厭倦這種現象的人自感不如親聆上帝的話語，體驗宗教的熱忱。
(4) 世上又瀰漫著實用唯物論，普遍重視物質、金錢，熱愛信仰的人難免感到窒息而逃回聖經的世外桃源中。
(5) 再就是相對主義，尤其是倫理的相對主義出現，善惡無客觀標準，世界失去達到和平的基礎；無法忍受、不能分辨的人自然要回歸絕對準則和聖經。
創世主義者不但排斥「進化主義」，即排斥一切出於自然的進化；也不接受「神導進化論」，即不接受神開始即有一完整的創世計劃，日後才一步步實現出來；他們也鄙夷「上帝在聖經中啟示了祂創造的事實，把創造方法留給科學家捉摸」的說法；同時他們也唾棄基督徒比較接受的「聖經進化論」(上帝利用進化論所形容的方法，來完成祂在創世紀所提到的創造目標)，認為進化學說與聖經教導不符，聖經啟示的上帝以進化方式創造萬物也絕不相宜。
(三)天主教對創世主義的看法：
(1) 倡導最有力的基本主義基督徒科學家，以其科學心態研究上帝每天具體創造的物件，完全不顧聖經的文學向度，及其在信仰團體中的形成過程。
(2) 不接受聖經詮釋學以各種批判法所瞭解的聖經的不同文學類型，從而探討寫作的歷史背景，定斷其歷史性，並考慮聖經的某一部是否要講真實歷史。
(3) 不知在編寫聖經的工作中，是天主揀選了人，在他們內運用他們的才智能力，以文字傳授天主所願意的一切；必須按作者的時代、文化背景尋找他們要表達的意思；而誤以為聖經每一字句都是上帝直接的啟示。
(4) 不明白信仰與理智乃相輔相成，人類技術與各種學科合理研究出來的知識，在天主助佑下會引人歸向天主；卻認定信仰與科學間沒有整合的可能。
(5) 忽略了人的自由與歷史性；不接受「天地人」合作中的類比觀念；不瞭解人是自我啟示之天主的交談對象，可與天主一起創造人類的歷史，在歷史中逐漸形成聖經。
(四)雖然天主教內可能也有人難以接受今日聖經詮釋學而抱持創世主義，但大體上來說，天主教接受「神導進化論」，也能勉強接受「漸進創造論」(億萬年以上的進化過程中，上帝在不同階段插手創造了那些進化程序中無法完成的新物體，如把永恆不滅的靈魂加在人形動物的一類中。創世主義者認為這種說法也不合上帝的性格)。
參考書目：
谷寒松，《神學中的人學》，三版，台北：光啟出版社，1996，91-101。
亨利．莫瑞士(Henry M. Morris)主編，韓偉等譯，《科學創造論》( Scientific Creationism )，台北：中華基督翻譯中心，1981。
湯漢，《創世論》，香港：公教真理學會，1994。
Frye, R. M., ed. Is God a Creationist? The Religion Case against Creation-Science. New York, 1983. 7-8, 153-154.
谷寒松
作