神學辭典：460 曼達教
460 曼達教
màndájiào
MANDAEISM
參閱： 412412 教會史 228228 奈斯多利派
404404 教派 269269 宗教史 485485 混合主義
(一)概念說明：曼達教mandaeism屬於諾斯底浸洗派，如今猶殘存於伊拉克南部及伊朗西南部，信徒約有五千人。他們自稱Mandaia一詞，即源於Manda (智識或諾斯底)一詞。而Sabeans (意即浸洗)一詞在可蘭經(Koran)以後的伊斯蘭文獻中發現，這詞可能與曼達教徒(Mandaeans)有關，因為到今天其四周的阿拉伯人仍稱曼達教徒為 subba (意即浸洗)。
(二)其教義主張「大生命」(Great Mana)掌管光的世界，他和光的存有(Uthras)所在的光界與黑暗世界完全相反，黑暗世界全是濁黑的泥濘水，由魔王Ur和魔后Ruha統治。光界「生命」之子造物者Ptahil，未徵得至高神的同意，便從濁黑水中創造了大地，而亞當的肉身為惡魔所造，其靈魂來自光界。救世者是「生命之知者」與數位神將救恩的知識及得救所需的禮儀啟示給人類。凡守其倫理及禮規者的靈魂，死後皆可至判官Abathur前受審，然後返回家鄉─ 光界。有關末世方面，只知世界末日及惡魔主持的公審判。曼達教的兩大基本禮儀是洗禮和靈魂的超昇禮。洗禮是在約旦河的活水中施行，為得救需不斷受洗。此兩大禮中都有餅和水之餐。此外，尚有許多洗潔禮，曼達教徒的倫理對生命積極的態度與其他諾斯底派大不相同，顯然因其中含有猶太教成分所致。
(三)過去雖曾証實曼達教源自巴比倫與伊朗西南部，但最近從種種跡象研判，認為其原居地應在西方，即在巴基斯坦和敘利亞的猶太或半猶太浸洗派地區。無疑的，曼達教的洗禮基本上是諾斯底派對猶太洗禮重新註解而成；其次受奈斯多利派(古代中譯為景教) (參 228228 奈斯多利派)與基督宗教的影響；其中守主日便是一例。曼達教對基督宗教敵對的態度，可能因其受後者迫害所致。一些學者，如布特曼(R.K. Bultmann, 1884-1976)猜測，原始曼達教與諾斯底派的傳統有關連，而後者的傳統則隱約地反映在新約聖經(尤其是若望著作)中。
編譯
作