神學辭典:428 執事
428 執事
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DEACON
參閱: 582582 聖職聖事 685685 職務 79079 公職
454454 授聖職禮 124124 司鐸,司祭 116116 主教
(一)概念說明:執事deacon一詞,源於希臘文動詞diakonein (服務)。deacon (希臘文diakonos)指服務的人。希臘文名詞diakonia為服務之意。執事在聖統制教會裡,是比司祭(七品)「低」一級的聖職人員,因此,古稱六品。他受祝聖去效法僕人耶穌,以愛的精神從事服務的工作。女執事是教會選出去協助聖職人員的婦女;在某些基督教會裡,女執事則是隸屬修會或婦女團體,獻身照顧貧病,或從事其他社會服務,如教導或傳道工作的女性。
(二)新約強調耶穌服務之愛的精神(若十三1~16),為執事的職務立下了基礎。在宗徒大事錄、聖保祿書信、及牧函中可找到執事職務與職位的特點。宗六1~6雖未用diakonos (執事)一詞,而用了diakonia (服務),但呈現出:執事是靠覆手指定的,固定性地去管理歸化的希臘團體的財產。宗徒大事錄也指出這「七個人」去宣道及付洗(宗六10;八5,35)。保祿在斐一1提及執事屬於教會的聖統階級,要求他們擁有個人的品德,為保証他們在信仰服務中有真實權威。牧函勸誡他們要有無瑕可指的服務態度(弟前三8~12)。
(三)傳統確定了執事的三種職務:禮儀上的、教理上的與慈善工作上的服務。另一方面,傳統又不斷堅持:執事是主教在教會服務中的助手。
(1) 安提約基人聖依納爵(Ignatius of Antioch, 約+117)、聖玻里加(Polycarp, 約+168/169)、聖西彼連(Cyprian, 約200-258)、羅馬人西波呂都斯(Hippolytus, 約+235),都談到執事,展現新約傳統的各種面貌。值得注意的是,基督宗教的頭幾世紀,婦女也受執事的職務與職位,稱她們為女執事。
(2) 中世紀及其後,執事不再視為聖職聖事裡的等級,而且看成邁向司鐸職位的「過渡」階段。但是不顧這神學與紀律的趨勢,特利騰大公會議(1545-1563)肯定:天主設立的聖統制包括三等聖職人員:主教、司鐸、與「服務員」(執事) (DS 1768, 1776)。
(3) 碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958) 在其宗座《聖秩聖事》詔書(1947)中,決定執事職是聖職聖事三等級之一;其「質」在於主教覆手,其「型」在於〈頌謝序文〉中的一段話,以下是其中主要經文:「主,我們求你遣發聖神於他,使他因聖神七恩而得強化,忠實執行服務的工作」(DS 3860)。
(4) 梵二大公會議(1962-1965)對執事作了明確的討論(LG 29;AG 16;OE 17)。其主要訊息為:執事是聖職聖事的等級,並使執事在聖統制功能裡站在他自己的等級。梵二決定執事在與主教及司鐸團共融中執行他的聖職功能。梵二推薦在西方教會恢復永久的執事職。執事有些較重要的服務是:施行洗禮,協助婚禮並以教會名義舉行祝福禮,帶領祈禱儀式與聖道禮儀,施行聖儀(參 580580 聖儀)、教導信徒,以教會名義宣講,主持葬禮。然而,堅振、告解、聖體、病人傅油諸聖事則保留給司鐸,聖職聖事仍保留給主教。
(四)合一交談在執事方面所說甚少,是因為應該先解決更基本的、向基督徒各教會共融的真正挑戰的問題。利瑪文獻(Lima Document, 1982)推薦接受基督在教會設立的三級聖職:主教職、司祭職、執事職。
(五)神學反省面對下面的一些難題:
(1) 更精確地決定執事功能如何與教會內平信徒活動相關聯?除了幾個保留給司鐸的聖事之外,如何劃分執事職與司鐸職的神學特質?永久執事職的實用,將促進神學反省的新洞見。
(2) 誰及什麼人能成為執事的問題,可以下列方式回答:梵二後具體實踐上,所有男人,假定有適當準備,不論未婚已婚,都能成為執事。依照最初頭幾世紀的實用,原則上不該有任何主要障礙阻擋婦女成為女執事。目前天主教《教會法典》(1024條)按著天主教男性聖職人員的傳統,把執事職務也歸納於男性。
參考書目:
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Jubany, N. "Deacon." SM, vol. 1. 56-58.
Rahner, K. and H. Vorgrimler. Diaconia in Christo: Ueber die Erneuerung des Diakonates. Quaestiones Disputatae, vols. 15-16. Freiburg: Herder, 1962.
Warnier, Ph. Le diaconat. Paris: Éitions de l'Atelier/Éitions Ouvries, 1994.
谷寒松